东华帝君（正位），他是天地共主，掌六界生死，管万仙籍录。他生于虚无，天生地养，诞生于远古洪荒的乱世之中，现于碧海苍灵的华泽之地，位属东荒，因此自命名为“东华”。东华帝君为众神之首，定下了神仙的律法，开创了宗教律例的源头。供奉在此，代表「万法归宗」，表达我寺对信仰的礼敬、虔诚，同时也蕴含着宗教传承的一份使命。

其左边从上往下，依次是：孔子——儒家思想的代表，表达的是人与思想的关系。仓颉——华夏大地的老祖宗，创造了文字，使文明得以延续。表达了人与创造的关系。真武大帝——道教尊神，他在武当山南岩飞升成仙，是一位真人飞升成仙的真实故事，它寓意着道心不退传，即可达彼岸。同时也表达了人与自然的关系。前方两侧手持笏板的叫先朝（即上一代故去的帝王皇帝），表达了人跟社会的关系。知道了这些，我们如何在生活中启用呐？继续看先朝身后，从下至上分别是福禄寿三星，寓意人们可以拥有健康，享受财富和长寿的和谐生活。整幅画面可谓是万法归一皆自性，儒释道一切为我所用！

这是宗教的承担，告诉人们，无论你信仰什么，它都是渡河的一条船而已，你的自性，如如没动，如来时的样子！

大梵天（西侧-进门右手边），“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神，是传说中的创世神。据印度史诗记载，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，他用意念力把卵壳破为两半，为天，为地。

天地间出现了气体、空间，以后是水、火、土、以太，这五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制，他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”，与帝释天同受佛嘱，护持国土。

保护三千大千世界众生和国土，居须弥山，守护东胜神洲。主乐神，手持宝慧琵琶寓意“调弦合韵”使国土与众生和谐安定。

紫微大帝，又称“中天紫微北极太皇大帝”。居紫微宫中。职责是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。因中国古代农业与气候的关系十分密切，故深得民间尊崇。

“增长”指增长善根。佛教认为世间有诸多烦恼和邪见，增长天王以其威德，帮助众生善根增长，使佛法得以在世间顺利传播和延续。

印度教中的湿婆，与大梵天、毗湿奴合称印度三大主神之一。湿婆擅舞，配饰为舞王形象。面相为菩萨相，两手合十，两手做无畏手印，其他四手执铃、矩尺、杵、拂子。第三只眼能喷火。

传说他是色界之顶的主宰，什么是色界呐：南师讲如果打坐得了初禅定，就已经跳过欲界到色界去了，色界已脱离食、性这二种欲望了。色界有十八层天，最高一层就叫大自在天。

她也是三千大千世界之主，那什么是三千大千世界呐：以一个太阳系相连的是一个世界，一千个这样的世界叫一个小千世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界出一个圣人叫做佛。这样的世界有多少呐？不可说，无量无边。大自在天主宰三千大千世界，在三千界中得大自在，能自由变换。

即吉祥天女，功德天在前生种下许多善根，只要念此天女的名称并供奉，即可使祈愿的人五谷丰收，财宝充足，一切衣食皆可满足。

作为太阳的象征，他掌管光明，驱散黑暗，让万物得以生长繁衍。象征智慧之光照亮众生的无名黑暗，引导人们走向觉悟。佛教传说中，日天是一位国王的儿子。

这位国王乐善好施，为了救济贫困的百姓，将国库中的财宝全部施舍出去，导致国家陷入财政困境。国王的儿子见状，发愿要帮助众生摆脱苦难，为世间带来光明和温暖，后经过累世修行，功德圆满，最终成为日天，掌管太阳，为世间带来光明和生机。

古印度的光明女神。摩利支天即斗姆元君，左侧四手分别执索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面天女法相，左面猪脸右侧深蓝色脸。

又称“地天”、“大地神女”。职责是保护土地及地上的一切植物。【故事】释迦初坐道场时，魔王唯恐释迦得道，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒，对释迦狂吼：“我所作之业，汝已为证，汝之福业谁当为证？”释迦垂无畏手印指地。这时，大地轰然震动，坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声“我是证明”。于是释迦得道成佛。

佛教护法天神。相传前世为印度摩羯陀国的韦提希王子，为拯救人民放弃王位出家修行，终成就菩萨，遂得韦陀称号。

“娑竭罗”意译为海，佛教八大龙王之一。他是降雨龙神，据记载，他的女儿八岁时，因持《法华经》之功，即身成佛，现男子身，具菩萨行。

紧那罗王被尊为监斋菩萨，专司监护僧众斋食之职，护持寺院，使僧众柴米无忧，也确保寺院的饮食之事得以圆满。

帝释天（东侧-进门左手边依次）的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。他常常在佛陀讲法或修行时，以宝盖、金刚杵等法器护持，确保佛法得以顺利传承。被视为忉利天之主，住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。

五岳之首，东岳泰山之神，传说是天上与人间沟通的神祇，也是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。使国土国泰民安、风调雨顺。

守护北俱芦洲，居须弥山。世尊释迦牟尼佛涅槃时嘱咐四大天王，未来有邪见王毁灭佛法时必须护持佛法，多闻天王顶礼佛前，应允保护北方的佛门弟子，使正法久住世间。宝伞代表保护众生免受魔众侵扰。神话中，是哪吒的父亲。

佛教四大天王之一，守护西牛贺洲。“广目”意为随时观察，象征对世间变化的洞察与掌控。龙或蛇代表变化无常，寓意世间万物的不确定性；宝珠则代表内心不变，不为外界的变化所动。

与其他三大天王一起寓意“风调雨顺”。【故事】在《西游记》中，孙悟空为保护唐僧和锦斓袈裟，曾上天向广目天王借来了避火罩，在大火之中保护了唐僧。

守护菩提树之天女。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树了。菩提就是“觉”、“智”的意思。菩提树神在释迦成佛之前就守护在他身旁，大概要算最早的佛教护法神了。

是梵文的音译，又称美音天、妙音天。是印度一河神的神格化，以流水的妙音成为音乐之神。也是智慧学问之神，雄辩技艺之神。八手分别持弓、箭、刀、槊shuò 、斧、杵、轮和羂索。

月天是大势至菩萨的化身。【故事】传说帝释天欲验证修菩萨行者的道行，降灵化为一老夫，让三兽（狐、兔、猿）为他觅食，兔子空手而归，毅然投身于老夫点燃的火中，以求为他充此一餐。帝释于是恢复原形，让兔子灵魂升天，寄之月轮，此即月宫天子，故又称“野兔形神”。

亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。【故事】古代王舍城有独觉佛出世，邀五百人举行盛会，途中遇一怀孕牧牛女，便请其一同赴会，却不料女子中途流产，此时诸人均弃她而去，因此她十分恼恨，发誓要在来世投生王舍城，尽食城中幼儿。后来她果然投生王舍城，婚后生五百儿。

她自恃强力，天天捕食别人的幼儿。但对自己的孩子却十分爱怜。佛陀闻悉后，为解救王舍城中无辜幼儿，乘其外出，将其幼子隐匿。鬼子母归来不见爱子，焦急万分，向佛陀哭诉，佛陀对她说，你有五百个孩子，现在少了一个，尚且如此，世人只有一、二个孩子的，失去了心爱的骨肉，不知有何等悲伤。鬼子母闻言顿悟前非，悔过自新，信奉佛教。

散脂的意思是密神，鬼子母之子。传说佛陀讲法时，曾有众多恶鬼试图干扰，散脂大将显圣，以其无边神力将恶鬼一一祛除，保护了佛陀及众弟子的安全。特别是阿难尊者遭遇危险时将其解救，从此成为阿难尊者的特别护法。他还会守护在经典流布之处，保护说法者和听闻者，令他们离苦得乐。

守护佛陀五百金刚的总头目，密迹的形象作三面六臂，呈愤怒令人怖畏之相。手持宝剑、金刚杵、轮等种种兵器。后来又分身为哼、哈二将，成了寺庙的门神。

又称阎罗王，维持阴间秩序，确保生死轮回的正常运转，掌管着生死簿，记录着每个人的生死期限和善恶行为。

佛教里是雷公们的首领，道教则认为雷神是元始天尊的第九个儿子--九天应元雷声普化天尊。