【东华禅】

与你有缘的都是什么人

什么才是真正的缘

常听有些人在说：与这个人有缘，与那个人没有缘；这个人好相处，那个人不好相处；这个人好，那个人坏。

你们大多数人不是凭自己的喜好，就是听信别人搬弄的是非，对这个人那个人贴上这样那样的标签。

你与对方从来没有一起共事过、相处过，怎么知道有缘没缘？好相处不好相处？是好人还是坏人？

一个整天在说这个不好相处、那个难以沟通的人，自己恰恰是最不好相处、最难以沟通的人。

一个真正好相处、好沟通的人，还会觉得别人不好相处、难以沟通吗？

更可恶的是，在我们这个团体里面，大多数人都喜欢听信别人我执我见的流言蜚语。

张三说李四人坏，李四说王五人坏……自己没有与当事人相处过，不但相信了，还再添油加醋地搬弄给刘六黄七……

大多数人，从不拿镜子照自己，一天到晚在造谣生非，时刻都在造口业、造意业，功德福报就这么一点点消耗掉了。

两个层次相差十万八千里的人在一起谈事，会好沟通吗？

两个生活习惯相反的人在一起相处，不会有矛盾吗？

两个性格不一样的人会投机吗？

好相处不好相处，好沟通不好沟通，这些都是性格、习气、习惯不同的问题。

谁没有脾气？谁没有习气？谁没有习惯？我也有！

要评价一个人，就看他怎么做事，而不是看他怎么对你对他，只有在事上才能见人品。

大度或小气、聪慧或愚昧、无私或自私、勤奋或懒惰、真心或假心、有境界没境界、有格局没格局……一切都在事上见。

我评价一个人不会一次两次就下定义，至少要观察他三次以上。

第一次可能没把握好；第二次会受环境、受别人的评价影响；第三次若还是表现出像前两次那样，就说明本性难移，骨子里就是这样的。

犯一个错误：第一次，也许是你没意识到；第二次，也许是意识到了，但没有经验，把握不住；第三次，前两次的教训还不能让你开窍吗？说明你就是这货色。

有句古话：“事不过三”，说的就是这种一个错误连犯三次的人。

大家通常所说的有缘，只是出于个人主观的喜恶，只是彼此有相同的兴趣爱好、习惯习气。

例如，喜欢一起吃喝玩乐、喜欢一起搬弄是非、喜欢一起偷鸡摸狗、喜欢一起拉帮结派……你们这叫臭气相投，不是三观相合。

真正有缘的是三观相同。

那怎样才能检验出我们的三观是相合还是相悖的呢？

只有一起共做一件事情的时候，才能检验出来。

因为从着手做事的方式、出手处理事情的方法，就能看出彼此的志向、抱负、理念与价值观是否相同。 

三观相合就有缘，不同就不要勉强呆在一起，迟早会分裂。

因为层次不一样，一个高一个低，肯定无法相处、无法共振、无法共事，也无法共修。

例如，禅宗、律宗、净土宗，为什么要这么区别定位呢？

从心性上讲，回到心上就没有差别了。念佛也是心在念，打坐也是心在打，修律也是心在修。

但从根器上看，不同根器的人，层次的差别太大了。所以就必须制定出不同的修行方法。

佛教里面有句话：归元无二路，方便有多门。

当大家都修回到源头了，就只有一条道，但在途中就会有很多不同的小路。

所以，你修律、修净土的就别来了，东华禅寺是修禅的，来了也修不到一起。

评价一个人的好坏、一个环境的好坏，一定要结合当时当下的背景、时间、地点、事件，不能脱离现实。

一个有智慧的人，不会道听途说，不会听信谣言是非，就主观地对某个人某件事某个环境下定义、贴标签。

他会综合各种客观原因，再结合自己亲见亲闻亲受的事实给出客观评价。

禅的伟大之处就在于它永远不落在两边，没有是与非、对与错，都是因地因时因人而取舍，如何取舍就取决于你的见地。

我们常说“吃亏是福”，很多人都认可这句话，但真正能做到的有多少人呢？

你相信吃亏是福，但是总让你吃亏，吃到超出了你的承受力，就要反抗了。

一个人，有前进的能力和勇气固然可贵，但更可贵的还是要有后退的胆量与境界。

能前进，不足以证明你有境界；能后退，才能体现出你的能力、胆量、境界与格局。

一个有胆量有境界后退的人，一定俱备有前进的能力与勇气。也一定是前进过，再后退时，才是所谓的急流勇退。

为什么多数人都有前进的能力和勇气，没有后退的胆量与境界呢？

还是在于观念。有时候前进未必是前进，后退也是在前进。

一个有智慧的人，永远不会卡在一个转弯处。

一个人的失败，是在观念上；成功也是在观念上。

但是，有多少人能够超越自己固执的观念，改变自己的观念，重新建立起正确的观念呢？

又有多少人可以不受观念的束缚，与时俱进、随方毗尼？

只有不被固有的旧观念捆绑，才能够重建新观念，才能成为引领者。

没有观念是无知，有错误的观念是愚蠢，只有正确的观念才是智慧。

人生开始只是无知并不愚蠢，愚蠢是在成长过程中被错误的观念慢慢养成的。

所以，当师父的，宁可教一张白纸的学生，也不愿意教一个学了很多东西的学生，因为他已有了自己固执的观念。

除非他认同你的价值观，与你的价值观一致，这样的学生才可栽培成才。 

你有自己的三观吗

怎样建立三观

人生观→价值观→世界观

世界观→价值观→人生观

人生观就是——为人处世的操守，包括诚实守信、忠孝仁义、无私奉献等崇高的品质。

价值观就是——我们的社会价值定位与取向。

各行业都有自己的价值观，要想功成名就，所作所为就要符合世界既定的价值观。

如果与之违悖，你的人生观是没有办法实现的。

例如，你是根据市场需求在决定要开发什么产品，是在满足市场，不是市场在满足你。

世界观是——从哲学的角度，是认知世界的形成和演变的规律；从社会的角度，就是对世界对人生持有的价值观。

世界有世界的价值观，国家有国家的价值观，东华禅寺有东华禅寺的价值观，北华寺有北华寺的价值观，你有你的价值观，他有他的价值观。

但不管是什么样的价值观，一定是符合大环境的。

你的或他的，东华寺的或北华寺的，中国的或美国的，都是根据世界整体价值观而制定自己的价值观，都是为了维护大环境、治理大环境、引领大环境为宗旨。

如果没有一个整体的价值观在主导，就会各搞各的。

这三观究竟哪个在前哪个在后呢？

有人认为人生观应该在前，价值观在第二，世界观在最后；也有的认为世界观第一，价值观第二，最后是人生观。

第一种，人生观定位后，再定世界观、价值观。

第二种，是世界观、价值观在前面，然后再定人生观。

你们认为哪个是对的？

（答：觉得是第一个，一切都是人定的，价值观是人定的，世界观也是人定的。）

（答：第二个是对的，奠定了一定的基础，才能确定自己的人生观。）

第一种，你们先定好了自己的人生观，然后来到东华禅寺，再定价值观和世界观。

第二种，你们来到东华禅寺前已有了世界观、价值观，通过不断地适应东华禅寺的价值观、世界观，然后再建立你的人生观。

自古以来，成功者都是先有了自己的人生观，普通人则是先有价值观与世界观。

因为价值观与世界观是从上到下的，普通人只能去适应、去学习、去接受、去认同，没有资格去建立。

就如同你们来到东华禅寺，只能遵从东华家风、认同东华禅寺的价值观，才能一起共住共修。

当有一天你能在东华禅寺当家作主了，就由你来制定新的价值观。

当你什么都不是的时候，人轻言微，就不要乱出风头。

如果你是一个有影响力的人物，就先建立起人生观，再建立价值观、世界观。

如果是普通老百姓，就先建立世界观、价值观，最后再形成人生观。

有人说人生观应该在前面，有人说在后面。这都是由你的身份决定的。

例如，有些人想当官，不一定是为了满足虚荣心或出人头地，而是为了需要一个有身份的话语权去传播自己利国利民的思想理念。

你没有身份地位、没有舞台平台，说话不管用，没有权威，讲真理会被当成是放屁。

现在美国的世界观就是美国价值观，因为他是世界老大，他想怎么干就怎么干，想让其他国家遵从什么世界观就定什么规矩。

各个国家只有附和的份，否则，他想打谁就打谁。所以，亚洲、非洲的穷国家就只能跟着美国的价值观走。

当年，刘邦一进咸阳城就约法三章，因为一进咸阳城他就是权威，就有资格约法三章了。在此之前，咸阳城是秦二世的天下，是秦二世的世界观和价值观。

社会就是这样，强者就是权威。

这就是为什么有的人一定要成功、一定要得到权力，就是为了实现他的愿望和大业。

一个没有崇高理想与远大抱负的人得到了权力就会贪污、腐败、堕落。

在了解三观之后

应该怎么规划你的人生

当你了解了三观，明白了自己的角色、身份，就知道自己该怎么定位三观、制定三观，怎么去适应世界，怎么与世界同步，怎么与世界融为一体。

如果你所做的一切与当下的世界观、社会的价值观相违悖，就会被大环境淘汰。

就如同晚清后的中国，处于水深火热中，有很多仁人志士前仆后继地做出一些救亡护国的贡献，但由于定位不准确而没有成功。

直至后来，以毛泽东为首的一批有识之士，汲取前人失败、不足的教训，把封建主义、资本主义、殖民主义等价值观推翻，重建一套顺应时代要求的社会主义价值观。

我们要成就任何事业、事情都离不开天时、地利、人和。

我们每个人的人生观、价值观、世界观，也都要因时、因地的变化而调整改变。

我制定的东华禅寺价值观，也是结合了当时当地的时代背景而确定的。

所以，你们来到东华禅寺就只能是遵从。

除非你成了这里当家作主的角色，就可以再制定出一套新的价值观，让大家都遵从你的。

你现在没有能力制定三观引领别人，就要好好学习、适应别人的，同时调整自己的观念。

该你出场的时候，再去出风头。

我们现在都是小人物，要先老老实实学习整体的世界观、价值观，然后再确定自己的人生观，世界观、价值观。

请问在座的都建立起正确的三观了吗？

可以说，只有百分之二十的人有成型的三观，百分之八十的人是没有三观的。

因为没有独立的人格，没有独立的思想。

我们人生所受的教育：第一次是家庭教育，第二次是学校教育，第三次是社会教育。

家庭教育是为人处世的品质教育，例如仁义礼智信。

学校教育是专业知识与技能教育，例如各种技术专业。

社会教育是综合素质的培养，包括了为人处世的操守、做人的社交方法、做事的职业方式，以及生活习惯。

如果你这三个阶段的人生接受到的是正面的教育，就能形成正面的三观，就会成长为有抱负、有志向、有境界、有格局的智慧者。

反之，就会成长为懒惰、无能、自私、狭隘、肤浅的愚蠢者。

你们认为外国人来我们的北京大学、清华大学、人民大学留学几年书就了解中国社会、就能建立起中国价值观吗？

同样，你去哈佛、去牛津、去剑桥留过几年学，就能了解美国社会或英国国情了吗？

你天天封闭在学校里上课，没有进入他们的社会中历炼过，就说你赞同美国价值观，已在美国建立起三观，那不是自欺欺人吗？

社会才是真正的大学，学历教育的大学只是我们学习知识、培养技能的学校。

必须走进社会。如果你没有走进人群、走进社会，与时代俱进的人生经历，是不可能形成三观的。

我出关前（指第三次闭关）就制定了“五心”与“东华禅”。

我的开示一直是在按“降伏其心”、“善用其心”、“其心无住”、“心灯常明”、“心本自在”这“五心”的思想次第在讲，“降心用心心无住，心灯常明本自在”。

“五心“的思想理念也是我这么多年通过闭关修炼、建寺安僧、融入社会、与各领域不同的人打交道而建立起来的，也一直在不断地完善。

观念是不能固定的，要随时随地随着事情的变化而调整、改变。但是，人生志向与目标是相对固定不变的。

我们现在三十岁、四十岁、五十岁的人，有很多观念都已经形成了，不因时就势地调整、改变，就很难进步。

人无完人，我也在不停地学习、改变自己。

若你来到东华禅寺，只是看到我的优点，没有看到我的缺点，最后看到缺点了，就会全盘否定我，没有受益就离开了。

很多信徒来到我面前，说我很真实，不遮不掩的，缺点优点都暴露给大家看。

有些看到我骂徒弟，甚至吃饭还打嗝、剔牙，就受不了跑掉了。有些不管你“丑态百出”，就是铁打不走。

如果你只看到我的缺点，没有看到我的优点就否定我的一切，你也就不配学习我优点。

我们看任何一个人，既要看到他的优点，也要看到他的缺点。知已知彼，才能打交道，否则无法共处、共事。

很多信徒总问我为什么不讲佛经。

过去的祖师是不轻易讲经的，除非你达到六祖的等级才有资格讲他的《坛经》；达到了佛祖的等级，才有资格讲佛的诸经。

所以我不敢轻易讲佛经，只敢讲自己修证的“心路”。

因为讲我个人的心路历程，对错都是我个人的。我把我的心路开放到社会上，也能让大家检验我的思想理念。

所谓的思想理念，一定要超前、高瞻远瞩、能引领行业。如果是拾人牙慧的言论，就不叫思想理念。

如果我一辈子都在讲《六祖坛经》，怎么讲也不是我的思想，讲的都是六祖的思想。

当然，如果把六祖的思想起用了，按照他的方法自己实践成功了，就是属于我自己实修实证的思想了。

【东华禅】

你现在扮演的角色及格了吗

我们人生第一个角色扮演的是什么？（在座的答：是子女）。

如果你人生的第一个角色扮演得很成功，是一个出色的子女，第二个角色就会是一个出色的父母；在单位就会是一个出色的员工、出色的领导。

如果你扮演子女的角色不成功，到了学校，就扮演不好学生的角色；到了单位，就不会扮演好同事和领导；结婚后，也不会是一个合格的伴侣。

做父母的时候我们扮演得不成功，将来做爷爷奶奶、外公外婆的时候，也会不成功的。

你会扮演一个角色，其它的角色也都会扮演。你是一个出色的演员，扮演任何一个角色都会合格。

你说你不能扮演子女，只能扮演父母。有没有这个可能呢？子女都扮演不好，能把父母这个角色扮演好吗？

如果在社会上的角色都没有扮演好，进入佛门，也扮演不好佛弟子的角色。

看看我们的过去，就知道现在和未来。

可以说，人生的每一步都在演戏，不同阶段扮演不同的角色。

先扮演孙子，再扮演老子。我们的一生就是这么走过来的。

就拿我个人来讲，没出家前，不是一个好儿子，没有扮演好儿子这个角色；读书时不是个好学生，出家后不是一个好同事；当方丈、当师父了，也不是个好方丈、好师父。

因为我不是一个出色的演员，什么角色都扮演不好。如果我是一个优秀的演员，任何一个角色都能够扮演得可圈可点，让人赞叹。

我们一生中扮演的任何一个角色，都不可能称心如意，都会有挑战、有委屈。

所以，古圣先贤才说“在忍辱中学会承受，在委屈中求圆满”。

你想成为一个能够承载的法器，就必须学会忍辱和委屈。

忍辱不是目的，仅是一个过程、手段、方法、工具，是为了达到最终承载负重的目的，进而成就自己的功德。

忍辱和委屈也不可能是一辈子的事。不过，话说回来，如果你真的忍辱委屈了一辈子，那就成就了自己，也成就了别人了，你的人生功德也圆满了。

可是，我们大多数人在这个过程中，只能忍辱一个阶段、委屈一段时间，最后承受不住就逃跑了、不干了。

所以，永远都得不到一个好的结果。

天下事，哪件是称心如意的？正是因为有困难，在坚持不懈走下去后，才会有圆满的功德。

忍辱和委屈是成就我们人生的一个工具，是成就我们功德的一个工具，也是人生必须经历的一种磨炼。

你们在座的，谁的人生已经历过或正在经历这样的磨炼？

如果经历过了或正在接受，你人生的功德肯定会圆满的。

一个学佛的人，每一步都是在扮演不同的角色。扮演不同角色的目的，就是为了成就我们的功德，圆满我们的人生。

你能承受到享受“吃亏是福”吗

世间上，各行各业都是“以业绩论英雄”。诸佛菩萨也是如此，功德不圆满就不能成佛。

如果一个人没有创造出利益集体、利益社会、利益国家、利益世界的业绩，能称为英雄吗？会有功德福报吗？会有人崇拜吗？

你很聪明、很有钱、也有权力，但是你的金钱、权力和聪明从来没有利益过别人、帮助过别人，又有什么用呢？

所以，我们碰到有权力的人，不需要刻意攀缘；碰到有钱的人，不需要刻意巴结；碰到聪明的人，也不需要刻意去追随。

当然，如果有缘份认识到了，还是要尊重他们。为什么呢？

他们能够在官场上做大官掌大权、能在商场上发大财、能在业界成为佼佼者，就说明人家有这个功德福报。

而我们要官没官、要钱没钱、要智慧没智慧，怎么求名求利都求不到，也说明我们的功德福报不够。

我们求不到的，人家却拥有了，就值得我们尊重。

一个求官的人求不到官，一个求财的人求不到财，却想求智慧、求成道、求成佛，有可能吗？

你没有这个功德福报，求什么都求不到，甚至想求一个健康的身体也求不到。

你有功德福报，求财来财、求官来官、求明师来明师、求开悟马上开悟。

我常说，当官是假的，有功德福报是真的；明师也是假的，明师的功德福报才是真的。你们认不认可？

为什么人家有功德、有福报？因为他比你付出得多、比你更努力、比你更能受气受辱受委屈。

你想升官发财，却不愿意受气受辱；你想开智慧当大师，却受不了委屈；能行吗？

你只有受得了这个气这个辱，才享得了这个福这个报。受不了这个气，就享不了这个福。

例如，你们在座的女同志，想当妈妈就得受得了孩子的气，受不了就当不好妈妈；男同志要能够受得了老婆的气，受得了才能享老婆的福。

同样，你们作徒弟的，受得了师父的气，就享得了师父的福。

福与气是在一起的，福在我身上，气也在我身上，优点和缺点都在我身上。

你全然接纳了我的优缺点了，我的福也是你的，我的气也是你的。

你们这些自以为聪明的脑袋，可能会认为可以选择性地接受：只受福不受气。这是不可能的！

你能把身边的小人转为贵人吗

我们通常只看到人家的成功，没有看到人家成功背后是怎么努力、怎么付出、怎么忍辱、怎么委屈的。

每一个成功者都把自己流血流汗流泪、委屈忍辱的过程藏起来，你们看到的只是他们成功后的光芒。

每一个成功者身边都有小人，每一个小人都是在成就成功者。

如果你看不懂，心态没调好，就会被境所转，受不了逃跑了，正中小人的下怀。

如果你能看懂，知道他是来败坏你的小人，就会谨慎行事，做到更加无懈可击，最后就成功了。

一个人，如果身边没有敌人、小人，就会忘乎所以，最后死在没有危机意识中。

但凡能够做出一点点事情的人，身边都有小人敌人。而且小人敌人越多，考验越大，成就也越大。

所以，我们应该用感谢的心态看待他们，把他们当作成功的恩人。

在任何团体，不勤劳不能干的人有错，太勤劳太能干的人也有错。

因为大家都是凡夫，认为你勤劳能干，就会威胁到他，或是把他比下去。

所以，就会对你有意见。有意见就要说三道四、陷害设障，你就无法开展工作。

因为你做事时，不懂得摸清别人的底细，不知道每个人的层次不一样，不懂得投人所好，也就不知道为什么做任何事情都会被别人阻拦。

如果你害怕考验，认为做人做事太辛苦了，就会逃避。

就算做一头吃饱睡、睡饱吃的猪，长肉了也是一种烦恼。因为长肉了就要挨宰。

所以，做人做事，要懂得见机行事，懂得轻重缓急。否则就容易得罪人，最后出力不讨好。

一切的遭遇，都是体验与考验。人活在世，不可能事事称心如意，否则人生就太没意义了。

你学佛后能够影响别人了吗

世间上每一个领域、每一个行业，都不是一个人在做，都是成千上万的人在做。

我们汉传佛教有五十万出家人，这是有注册有备案的。还有一半没注册、没备案的加起来大约上百万。

再加上藏传佛教（西藏、蒙古、新疆一带）的一百多万、南传佛教（云南、贵州、四川一带）的上百万，还有这三大宗派几百万的佛教徒，加起来好几百万。

你们说有没有参差不齐的素质？会不会竞争？有没有竞争？

任何一类团体，都有善恶真假的人存在，和尚的团体也同样有这种现象。

所以，你们看到有些假和尚也不要意外。首先他是个人，不是佛。只要是个人，素质、根基、层次都会不一样。

得道的高僧大德也是在凡人的基础上修成道的。在没得道、成道之前，他也只是个学佛、修佛的人。

我们这些还没得道的和尚，也还在途中，还不是佛，难免会犯错误。

但是，毕竟是有信仰的，虽然犯了错误，也会努力去改正自己。

所以，我们看到这些犯错误的出家人，就多给些理解。不要认为一个学佛的人、一个出家人犯了错误就十恶不赦，应该下地狱。

佛也是人修成的。首先是在思想、觉悟、境界上比别人高，而且在功德福报上也比别人深厚。

在此为人的基础上，把品质、德行修到一定的高度，开智证悟后让无量众生受益了、功德圆满了，所以就成佛了。

我们为什么要拜佛？因为佛的智慧让我们受益了，佛的精神让我们感动了，所以就对他顶礼膜拜。

我们崇拜的是佛的精神、境界、格局、胸怀。如果佛没有这些优点，我们还会拜吗？

拜佛、学佛的最终目的是为了成为像佛那样完美的人。当有一天我们做到了、成为了，就是佛了。

佛法是大智慧的呈现。

可是有很多人听闻到了佛法，或信了佛、学了佛之后，生活、工作还不如过去那般如意。

过去不信佛不学佛，朋友多、吃得好、喝得好、玩得好，各种关系也搞得很好。

信了佛后，应酬少了，朋友也少了，也没能放开地吃好、喝好、玩好，各种关系搞得一塌糊涂。

所以人家就会评价：瞧这佛教徒什么都不是，还到处讲佛法有多好，还让我们跟着一起信佛学佛。

我们作为佛教徒，如果各种社会关系搞得很好，工作也好，事业也好，身体也好，什么都好了，人家自然就会羡慕，就会主动来求法，这时候我们无形中已在弘法度众生了。

可是，我们方方面面都不如那些不信佛的人，怎么度人家？怎么弘扬佛法呢？

世间上的人都是信服样样都比自己强大的人。

假如，你们没有信仰，发了财、当了官，会怎么安排你们的人生呢？

现在闻到了佛法，有了信仰，升了官、发了财，又会怎么安排你们的人生呢？

我一直坚持一个观点：权力和金钱应该掌握在有信仰有理想的人手里。

因为一个没有信仰没有理想的人拥有了金钱和权力，就会滥用、挥霍、腐败。

而一个有信仰有理想的人有了金钱和权利，就知道怎么安排、怎么支配、怎么使用，一定不会滥用、挥霍、腐败。

【东华禅】

为什么不重视你

被人重视、被人高看、被人抬举，这是我们每个人都梦寐以求的。可为什么有的人总不被重视呢？

（答：因为我没能力。）

那是因为你的岗位不重要，随之你的身份就不重要，对我来说你没有价值；

你做的事，都是你需要的，而不是我需要的，更不是社会所需要的。

举个例子，东华禅寺当家的动念头要走，我是会挽留的，这个“当家”并非指某个人，而是“当家”这个角色；

同样，文化部部长要走，我也会挽留；财务总监要走，我还是会挽留；你要走，我看都不看一眼。

不是说哪个人重要，而是那个角色很重要，那个身份很重要，那个舞台很重要，如果你到了那个舞台上，你也会变得同样重要。

反过来，东华禅寺里任何人走，你可能都不会在意，但若方丈走了，必会引起你的关注。

并非方丈重要，而是方丈这个身份很重要，谁有了这个身份谁就会变得重要。

像各领导来东华禅寺，都会说要拜访方丈，而不说来拜访万行一样。

人的高低贵贱是取决于他现所处的身份的，并且，身份来源于你是否敢于承担这个角色。

你们小和尚每天在这里学习，却只有学习团团长敢来找我，敢与我对话。

所以，谁来当这个团长，我就会重视谁、尊重谁。

因为他敢充当这个角色，敢挑起这个担子，敢接受领导的斥责，领导自然会重视他，他的身份也就不同。

当然，当学习团团长能力固然要有，但能力绝非决定因素。

如同社会上，上了处级干部的人，就不需要再考核业务水平一样，他能坐上这个位置，就代表他的业务水平是通达过关的，主要是看此人的价值观和政治立场，尤其是政治立场，要看他站在哪个队伍里面。

所以说，社会上，老板尊重谁、重视谁，都是因为那个人挑起了重要的工作岗位。

佛教里说众生平等，那为什么我会不平等地看待呢？

因为你是普通员工，怎么跟主管、领导比呢？你们的工作性质、职务和所承受的压力都不一样，又何谈同等的尊重及待遇呢？

一个人之所以值钱是因为他身上的担子、身上的工作；人家尊重你也是尊重你的工作，而不是尊重你这个人。

所以，若想得到社会的重视，就要有作为、敢承担，如此才可享受到相应的殊荣。

一旦抛开工作这个舞台，工作这个载体，就是众生平等；

但若站在不同的工作平台，性质依然会随之发生变化。

因此也就说明了，由工作所产生的高低贵贱，决定了人身份、阶级的不同。

这也是为什么小和尚跟我说一句话，我爱答不理，而执事跟我说一句话，我要思考半天的重要原因。

因为小和尚代表的是他个人，而执事则代表了所属部门，乃至整个单位。

所以，越是重要部门的负责人跟我说的话、提的建议，我越要重视。

平台决定了你的身价

决定了你受重视的程度

人都是拿业绩来说话的，有了业绩人才值钱，才受重视。

只有敢于承担，不考虑个人得失，不顾自己形象，不看任何人脸色，一心只为做业绩的，才算得上真正厉害的人物。

放到家庭中也是一样，通常父母占有绝对话语权，子女若想受到爹妈的重视，在家享有话语权，就得为这个家带来财富、带来荣耀，帮家庭解决问题。

像多子女的家庭，往往谁为家里带来的财富越多，挑的担子越重，做的贡献越大，谁就越有话语权，越受到重视。

社会更是如此，譬如老板说，明天组织公司员工去拔草，结果第二天下雨，300个人里只来了50个人，这时老板内心会作何感想？

一来二去老板定会多留意这50个人，而其余那些，在老板心中已被全部枪毙。

一般人可能会认为，没去的这些人很聪明，去的那50个人是傻子。其实不然，这50个人才是真正的人精。

可为什么会有人持250人的观念，有人持50人的观念呢？

这就涉及到一个人的格局、智慧与担当了。

也是为什么，一个社会往往它80%的国家资源、社会资源、团队资源，通常会掌握在20%，甚至更少的，少数人手里的重要原因。

因为这20%的人什么都足，金钱足，资源足，思想足，精气神也足。而剩下那80%的人却啥啥都空。资源空、文化空、思想空、精气神也空。

是这20%的精英在推动着社会的运营与发展，做了80%的人做不到的事，完成了80%的GDP，和80%的创汇。

他们统领思想，掌管财富，决定那80%人的命运。

那为何会有这么多人甘愿当分母呢？

因为这些人本来就没灵魂、没思想。今天跟着这个队伍跑，明天又跟着那个人跑，甚至还会跟着人渣跑，等他醒悟后又不跑了。

又或者，跟着精品人物跑，发现跟不上、跑不动，也不追了。

这些人，跟着人渣嫌无聊；跟着人物又觉辛苦，赶不上节奏。折腾了半天，又回到原来的队伍中去了。

但要细分下来，在我们的社会中，其实还夹杂着一小撮的负面人物。

这些人活在阴暗的世界里，整天收集张三李四的花边新闻，社会的负面信息，就此夸大，乐此不疲。

精品他追不上，分母又不愿意当，虽有思想，却也都是些负面的、愚昧的思想，连无知的人都算不上，简直就是愚蠢的人。

那为何不灭掉这一小撮的人渣呢？

因为这三种人是永远存在的，无法消灭掉的，就像人体中的细菌一样，正因有了它的存在，才增强了人的免疫力。

这波人其实也算菩萨再来，他们的存在，让那20%的人更精品，80%的人更愚昧。

如同过滤器、考核官一般，阻止愚昧的人上升到精品的队伍中去，谨防精品变垃圾。

所以还要感谢他们，是他们在成就少数的精英。

若你从未碰到过魔鬼，也不敢去面对魔鬼，那你永远不可能变成精英，变成铁腕人物，变成不倒翁。

恶魔会让强者更强，弱者更弱，他即能成为垫脚石，也会变成绊脚石，你是什么他就会变成什么，一切取决于你的选择。

另外，这些负面人物也是有思想、有能量的。

坏也是要具备胆量、智慧、手段和狠劲的。他们若能得到转化，必会成为20%的精英。

因为这两种人身上都具备相同的能量，往左倾就是人渣，往右倾就是精品。就如魔王和佛祖的能量也本相同一样，而魔王在左，佛祖在右。

那要如何进行归类呢？

其实我们到了一个群体里，自然就被归类了。

比如在东华禅寺中，总有那么两三个人在散布坏消息，说东华禅寺不修行，整天做生意；

另有少数人一心在修行上，传播着正能量；

其余的那些则完全没有灵魂，像墙头草一样。负能量拉着他，他便跟着负能量跑；正能量拉着他，他又跟正能量跑。

一旦人家撒手不拉了，他就又回到没有灵魂的队伍中去了。

举个例子，寺庙每天都有出坡，有一部分人认为：我要早点去，好起个带头作用；

多数人来了先观察，等别人干了他才干，别人走了他马上跟着走；

还有那么两三个人，来了就抱怨：干这个有什么意义？为什么不机械化？为什么不用农药？为什么不雇请工人？一直发唠骚，传递负能量。

其实这三种人群就是三种观念，所产生的结果也是千差万别。

那我们到一个团队里，是关注少数的精品人物，还是关注多数的普通人？又或是关注那一小撮的负面人渣呢？

要知道正能量永远多过负能量，一个人若只关注负面信息，而不去看正面的，只因他也是人渣。

你和人渣同频就会关注人渣；和人精同频就会关注人精；和没有灵魂的人同频，就会一直跟风。

另外，我们也可以想象这三种现象，同时作用在一个人身上。

通常，人在一般情况会选择随缘，就是做没有灵魂的大多数。

偶尔，负面情绪会出来作怪，如贪嗔痴、杀盗淫。

但内心坚定不移的信心和信念，让你没有赋予行动，没有被那一小撮的负能量所干扰，凭借自己的理智（少数的精英）战胜了它。

所以你想成为哪种人，就看你内心哪种力量更为强大，哪种力量占据着主导地位，要想受人重视、受人尊敬，就得努力争取成为少数的精英。

只要你敢于承担，敢于发愿，敢把担子抗到自己肩上，世界都将是你的舞台！这20%有信念人群的力量，足以改变社会，改变人生。