为什么宁可让人畏惧

也不要让人尊敬

 “人有敬畏，行有所止”,“敬畏”二字出自《管子》。

没有敬畏之心的人，行为就没有止禁。

行为有止禁的人，能屈能伸、能行能止、能进能退、能大能小、能左能右……一切都建立在敬畏的基础上。

只有懂得了什么是敬、什么是畏，你的为人处世、行为举止才会有所节制。该行动时行动，该停止时停止。

古人所说的敬畏是对自然、对人、对事、对物的敬畏。

敬畏包括这几方面：

第一，敬畏因果。

世间万事万物都逃不出因果法则，“因果”不是宗教的专用术语，它贯穿于世间各行各业。

第二，敬畏君子。

君子代表真理，代表社会的正能量。

第三，敬畏法律。

法律是维系人身安全、社会稳定、国家正常运作的规则。

第四，敬畏自然。

自然孕育了万物，我们每个人都生自自然、长于自然，死归自然，我们与自然息息相关。

用佛教的话来讲是一不是二，任何一个人都脱离不了自然。

我们一般理解的自然是指山河大地、花草树木、飞潜动植。

其实，你我也是自然的一部分。所以，不能不敬畏自然。

敬和畏有本质的区别，敬是敬，畏是畏。敬是尊重的意思，畏是惧怕的意思。

今天我们讲一讲敬畏人。先来对比一下这两种价值观，君王观与百姓观，你们就会更加明白敬重和畏惧的区别。

君王观——宁可让百姓畏惧，也不能让百姓敬重。敬我的，随时会造我的反；畏我的，绝对不敢造我的反。

百姓观——宁可让人敬我，也不能让人畏我。让人敬，有面子，好名声；让人畏，得罪人，坏名声。

老百姓就是老百姓的价值观，君王就是君王的价值观。

古今中外数千年的人文历史经验告诉我们：敬重你的人，关键时刻就敢造你的反；畏惧你的人，死都不敢造你的反。

或许他本来是想造反的，但一想到你就发抖。你一出现，他连想都不敢想了。

这就是欺善怕恶、欺软怕硬的人性。

历史上项羽和刘邦的故事，两人的个性与结局就是最好的证明。刘邦是智大过勇，项羽是勇大过智。

当时的刘邦已经没有力量和项羽抗衡了，就与项羽谈判，以鸿沟为界。

项羽压根就没把刘邦放在眼里，所以，也没把这当一回事，就答应以鸿沟为界，中分天下，达成楚河汉界的休战协议的。

因此，让刘邦有了休养生息、重整兵马的喘息机会。项羽若不答应刘邦，刘邦连翻身的机会都没有，项羽也就不会以死谢罪，在乌江自刎了。

当年，国共两党内战，在辽沈、淮海、平津这三大战役中，国民党已现败局，从北往南节节败退。蒋介石就跟毛泽东谈判：以长江为界限，南北分治。

毛泽东给他回了一首诗：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。蒋介石一看，知道大势已去，不可能再谈判了，于是败退台湾。

毛泽东在诗里以项羽和刘邦的典故告诉蒋介石：我不会像楚霸王项羽那样，为了维护君子的风度名声，不屑与刘邦夺利。我要乘热打铁，断绝你的这个穷寇的后路，绝不会犯当年项羽的低级错误。

历史上那些成功的君王都是这么定位：宁可令人畏，也不可令人敬。从畏到敬易，从敬到畏难。

我们通常敬重的是一个人的品质，畏惧的是一个人的实力。

很少有人能同时建立起令人又敬又畏的人格，当二者不能兼备时，宁可让人畏，也不要让人敬。

当你的综合实力都超过别人的时候，人家自然就敬畏你了。

因为你手里有资源，有他需要的东西，他自然就敬中带畏，畏中带敬。

敬你的人，多数都是经不起考验的。

你们现在可以想想身边的人，谁让你敬重而不畏惧？谁让你畏惧而不敬重？你敬重的人，你是不是随时都在打他的主意？

举个真实的例子，我舅舅很严厉，小时候经常打我们，很怕他。就是不怕外公外婆，只敬重他们。在外公外婆面前，想怎么闹腾就闹腾；想吃什么、想要钱了，不敢跟舅舅提，只敢向外公外婆要。

再打一个比喻，有两个人，都有钱财权力。

你敬重的那个人，你就敢打他的主意，想方设法要他的钱财名利。关键时刻，你还敢偷他的、骗他的、抢他的。

你畏惧的人，即使你穷困潦倒、缺衣少食，连想都不敢想。因为你知道，你一伸手，他一定不会放过你。

有些人性就是这样的：

对你好的人、令你尊敬的人，你敢坏他的事，造他的反；对你狠的人，令你畏惧的人，你就会服服帖帖。

你有了品质、德行、修为，就能够打天下了吗？你东华禅寺信教爱国、慈悲济世，为什么功德箱还有人敢来偷？

你俱备了德行、修为，还要俱备让人畏惧的东西。

否则，仅有让人敬重的品质，随时都会被人踩在头上拉屎，随时都会被灭掉。

所以，在座的，将来有想出去开山创业的，若没有让人畏惧的能力，你手里的肥肉随时都会被抢夺，随时都会招来杀身之祸。

为什么你们今天什么都没有？就是没本事。有了本事，难道还没有这个、那个吗？

你们现在什么本事都没有，没有也没关系，反而是好事。这样就不会有人算计你，也是一种自我保护。

有智慧的父母不会给子女留下肥肉，只会想办法培养子女的本事，培养子女的综合素质和能力，让他长见识，长本事。

人生这三个成长的阶段，也是三种人的人生写照：

当你一无是处的时候，什么都不是。

当你有所作为、有所成就的时候，别人才会仰慕你，尊敬你。

当你是天，别人是地的时候，别人就会畏惧你。

处在第一个阶段时，是为了温饱、生存。

到了第二个阶段，衣食住行已解决了，就需要虚荣来彰显自已。

到达第三个阶段时，已有了社会影响力，什么都经历了，虚荣心也已满足。这时，有了足够的社会资源，就要承担社会责任，为众生服务，利益社会。

你们懂得了敬与畏的这个道理后，以后的人生道路就不会迷失方向了。

碰到比你强的人，就知道怎么与他交道；碰到比你弱的人，也知道怎么与他交往；当你拥有了财富、地位，就知道怎么保护它、运用它。

一个有敬畏之心的人，一定是有大智慧的人；只有愚昧无知的人，才什么都不敬畏，天不怕地不怕。

为什么无知不可怕

愚蠢才可怕

无知和愚蠢也有本质的区别。

无知是没想法，什么都不懂；愚蠢是想法很多，但不知要害，总是搞不到点子上。

愚蠢的人永远认为他自己的想法是正确的，别人给他提的建议不会听，认为别人没有他高明。并且，总用自己狭隘的观念、愚昧的标准去衡量一切人、事、物。

我们学佛这个群体，愚蠢的多，无知的少。

无知不可怕，就怕愚蠢。宁可跟无知的人打交道，也不要与愚蠢的人共事。

无知的人还没有人生观、价值观、世界观，一问三不知，还是一张白纸。这种人还可雕塑、培养。

愚蠢的人已经形成了愚昧的人生观、世界观、价值观，装满了狭隘、自私、阴暗、固执的思维与观点。这种人不可塑、难以培养。

无知的人很被动，只等别人来指教、拯救，自己不敢动。

愚蠢的人很主动，爱学习，很努力。但思维不正，点子很多，敢上窜下跳。但都是狭隘、偏激的思维观念，永远在道外。

所以，当我们不知道自己有几斤几两时，接触任何一个人、到任何地方，不要轻易表达观点。

你没有身份、没有地位，谈观点不管用。宁可装无知，也不要表现愚蠢。

小和尚有想法就向执事反映，执事认可你的想法了，就会反映给方丈和尚。

当然，你要是有机会跟方丈和尚对接，那又另当别论。但是，很多情况下你没有机会直接向方丈和尚反映，只能向执事反映。

所以，要么放在心里不提，要么就不停地把你的想法跟你的领导提，直到他认可。

方丈前面有四大班首、八大执事，他们就是帮方丈过滤一切人、事、物的。

为什么佛菩萨前后左右会有护法神？就是替佛菩萨做过滤、检查工作的。

龙天护法把妖魔鬼怪检查、过滤一遍，确认无害了才放你去见诸佛菩萨。

为什么我们的人生都会有磨难？磨难就是成功前一项过滤、净化的检查工作。

如果什么样的人都能够一帆风顺地成功成名，那成功还有价值吗？人生还有意义吗？

佛也曾经过魔的考验，何况我们凡夫俗子。

魔也是菩萨的化身。魔的工作就是检验我们是不是戒律清净，是不是真的有道心、有智慧、有定力、有利他的奉献精神。

一个认真的人，做什么都认真，到哪都认真，对谁都认真。

一个敷衍了事、马马虎虎的人，到哪、在哪、对谁都是敷衍了事、马马虎虎。

一个人的成功，在于观念；失败也是在于观念。

没有观念的人，还可以培养；但已有错误观念的人，就很难再重建三观。

少年得志发财，到了中年一定穷困潦倒；少年得到爱情婚姻，到了中年一定破败。因为年少，没有经验驾驭这些名利财色。

今天你之所以当官当不上，发财发不了，爱情、婚姻失败，就是因为你没有驾驭的经验与能力。

一个有智商的人还会当不上官吗？一个有赚钱能力的人还缺财吗？一个有情商的人还会经营不好爱情婚姻吗？ 

有些人，一生几次婚姻都失败，说明他根本就不懂人情。

有些人，三四十岁的身体，却糟糕得像七八十岁，因为他不懂养生。

有的人，一心想当官，却一辈子都没当上官，因为他没有智商，不懂为官之道。

你今天所渴望的、所追求的、所缺的，正是你不会的、不懂的。大家反省一下自己这一生是不是这样？

为什么有的人那么有智慧？有的人那么愚蠢？

一个人，若有心胸、气量，善于听取别人的意见，还会愚蠢吗？

即便是个愚蠢的人，听多了别人的建议与意见，也不至于干出蠢事。

但是，往往愚蠢的人，总是自以为是。所以，每每出手即错。

佛门里认为，居士要永远赞叹三宝。所以，不管和尚们有什么行为，居士永远是赞叹的。

例如，你讲法讲得一塌糊涂，但居士们都说讲得好，没人敢说不好。明明做了件蠢事，居士还说你是对的。

他们认为居士评价和尚是在诋毁三宝，赞叹才是实话。

其实，这是一种不负责任的做法，是错误、愚昧的观点。

讲得不好就是不好，有缺点就是有缺点，有问题就是问题。不如实指出，你怎么长进、完善自己？

有两种类型的父母：

一种是永远不会表扬孩子的优点，总是指出缺点。看到孩子的优点，其实内心是在赞叹的，但嘴上还是要说出缺点。

这种孩子长大以后，缺点就很少，承受力、抗压力就很强大。

因为父母总是在挑剔，逼着孩子修正自己，炼出了铜墙铁壁、火眼金睛，到了社会上，就刀枪不入。

另一种父母，永远都不敢说孩子一个不字，怕孩子受委屈、不开心，永远是赞叹、表扬。

这种孩子长大以后，就不知天高地厚，惟我独尊。

一进入社会，受不得半点委屈、听不下一句批评、受不了一点否定。

家长在教育孩子的过程应该用多种手法，抱在怀里亲一亲是一种手法，推出去骂一顿也是一种手法。

社会上的环境有狂风暴雨，也有风和日丽，应让孩子在家庭中提前体验，走上社会才有适应能力、才有免疫力。

为什么有的人那么智慧

有的人那么愚蠢

我们学佛圈里有一种人，总想在每个人面前扮好人，总想通过一些造作的言行向大家体现他心量、有境界、有格局，是个好人。

他为什么会有这种想法与做法呢？因为从小就受冷落，长大成人后也从没被认可过，内心自卑到变态。

所以，总想通过做一些取悦他人的事情来让别人认可他、关注他。

甚至不惜出卖自己的朋友、恩人，不惜叛卖领导、损害集体的利益，就为了要体现自己存在的价值。

一个人有什么样的思维观念，就会有什么样的为人处世的方式方法，也会有什么样的人生命运。

所以，通过一个人的思维观念就能断定他是哪个层次的人，能不能做成事，这一生能做多大的事，会有什么样的命运。

他对你一次不忠，就终生都不忠；一次出卖你，就会次次都伺机出卖你。

对你这样，对其他任何人也会这样。今天能在你面前叛卖别人，明天也会在别人面前叛卖你。之所以现在看不出来，是因为还没有时机这么做。

所以说，看一个人做一件事，就能看出他是个什么样的人。

同样是在学佛，为什么有些人三年五年的时间，进步就那么快？

而你三年五年、七年八年、十来年……还在原地踏步，毫无起色？ 

有智慧的人听一堂课、做一件事后就脱胎换骨，马上改正思维观念。

没智慧的人听一百堂课、做一百件事也改变不了。

听课就是在学习，做事也是在学习，都是为了改正思维观念。听了不改，做了不改，听再多、做再多有什么用？

我常说，人与人之间的唯一差别就是思想境界的差别，人与神之间的差别也是思想境界的差别。

什么是思想境界？就是思维模式，就是价值观念。

一个人想要成长、进步，就要不断地修正思维观念。今天把昨天的否定掉，明天又把今天的否定掉，才能不停进步。

如果你今天还在用十年前、二十年前的思维观念做人做事，说明根本没有进步。

一个人的思维观念不改正，想脱胎换骨是不可能的。

我的思维观念是：做任何事情都要经得起检验，经不起检验的我不做。不管吃亏也好、上当也好、被利用也好，一出手就要经得起检验。赚钱也要赚到明处，吃亏也吃到明处。

只要你一出手，没有人不知道的，只是时间的早晚问题而已。

我二十岁的时候，在图书馆里读到六个字：固态、液态、气态。我就给我的人生定位：我的人生是气态。

所以，我的思维观念从来没有落后过，一直在创新，走在最前沿。

我也不知道未来会怎样，需要什么、要发展什么，我就学什么。

一个人想进步，必须要保持在气态和液态的状态，固态是不可能进步的。

你们也许会有疑问：液态、气态的人，做人是不是没有标准？

做人与为人是两回事。

做人讲究的是处理人际关系的方式方法，为人体现的则是一个人的品德品格与操守，是不会变的。

如果一个人，为人的操守随着做人的方式方法在不停地变化，那只是在做人，没有为人的操守。

如果一个人，有为人的操守，但不懂得随机应变，用为人的操守在做人，就会得罪人，自己吃苦头，也是不对的。 

一个聪明人和一个傻子同时走上独木桥，谁会让路？（在座的答：聪明人）。

为什么聪明人会给傻子让路呢？（在座的答：傻子不懂拐弯）。

说明你们并不傻呀。可是，在现实中，你们这些聪明人为什么比傻子还傻？

如果你们真的会拐弯、能包容、懂礼让，还会跟傻子在独木桥上干起来吗？

你们口上明白事理，但是一碰到傻子来考验了，就都变得愚蠢无比。

傻子只是傻，你们是愚蠢。因为你们明知故犯，不能控制自己的情绪，不能自律自己的行为。

没碰到真的，都说得头头是道，好像很有境界很有格局。一旦遇到个真人真事来考验，就都做不到了，该怎么愚蠢还是怎么愚蠢。

为什么你会被人被事所转呢？因为没有立场、没有原则、没有灵魂、没有定力。

所以我常说，看一个人做一件事，就可以看出他做一万件事的结果；跟他相处一天，就能知道跟他相处一辈子的结局。

为什么要认识自己

才能认识世界

人生有三堂课：第一步，认识自我；第二步，认识他人；第三步，认识社会。

社会也好，他人也好，都是建立在自我的基础上。能认识自我，才能认识他人、认识社会。

自我糊涂，看整个社会都糊涂；自我聪明，看整个人类都聪明；自我健康，看谁都健康；自我扭曲变态，看谁都扭曲变态。

凡事要在自己身上找原因才会进步、才能认识自我。

一个做错了事、犯了错误就总在别人身上找原因的人，绝对是一个推卸责任、不敢担当的人。

为什么有的人怎么做事都不开窍？而有的人随便做一件小事就开窍了呢？

因为他善于在自己身上找原因，敢担当、敢负责。

为什么你在东华禅寺呆不下去？别人就能呆得下？

为什么别人跟这个人相处很融洽，就你觉得这个人不好相处？

还是你自己的原因，我执重、不认识自我，所以就不认识他人。

如果你真的有个好心态，有心量、有境界，还有你适应不了的环境与人事吗？

我看我们东华禅寺脾气最好的就是FG，任何时候都是笑眯眯地看着你，你怎么对他，他都不吭声。

有时候，我们好脾气是为了成事，发脾气也是为了成事。

当你的好脾气于事无益的时候，还有什么用呢？当发脾气于事无补的时候，值得吗？

在做人做事的过程，好脾气和发脾气都是一种成事的手法与工具，要懂得随机应用。

但是，有的人天天拿着好脾气的工具，有的人天天拿着发脾气的工具，结果什么事都做不成。

最后，自己也什么人都做不成，不伦不类、不人不鬼。

如果你能认识到自我，就能把自己的小环境和外面的大环境结合在一起，把身边的每一个人都完美地结合起来，让自己的工作、生活处于最佳状态。

认识自我的同时，还要认识社会、认识他人。

你认识了自我、认识了社会、认识了他人，就能知道他人缺什么、社会缺什么，才能够建功立业，立功、立德、立言。

当人生这三个阶段你都能走完，就不负此生、不负四恩了。

一个不认识自我的人是很可悲的，是不可能尽其才、不可能建功立业的。

（在座的问：怎么认识自我？）

认识自我有两方面：一个是过去的，一个是现在的；即一个是先天的，一个是后天的。

广义来讲，先天跟你的祖上有关系，跟你过去世的发心、努力也有关系；后天的就跟你现在的努力有关系。

我们的五官，左边和右边都不一样；每个人的左右手纹都不一样，左手为先天，右手为后天，合在一起才力大无穷。

通过一个人的行为就可以看出他的未来，通过他现在的状态也可以得知他的前世和祖上是什么状况。

为什么有些人，有事业的开始，没有事业的结果？就是先天的命好，后天没有努力。

而有些人四十岁之前一无是处、颠沛流离，连温饱都解决不了，就是先天的命不好。经过白手起家，四十年以后风光无限，就是他后天努力的结果。

我们的命运，一半是先天的天命，属于过去世努力的结果；一半是后天的天命，属于这一世努力的结果。

所谓的宿命，也累世人为的天命。

例如，祖坟、祖宅，是我们身体的载体；我们的身体又是祖坟、祖宅能量的载体，它们互为载体。

一个人既要有先天的能量，还要有后天的努力。先天与后天结合在一起才能成事。

先天的已经不可为了，可为的是后天；先天是有限的，后天是无限的。

中国首富LJC之所以那么成功，是因为有先天之气在背后推动他、养着他、护着他。另再结合后天百折不挠、坚韧不拔地努力奋斗，才那么成功。

如果他在后天胸无大志，只会吃喝玩乐，先天有再大的能量也经不起挥霍，也不可能成功。

当你能够认识自我了，还要超越自我。怎么超越？

第一，对建功立业的成绩不要执着。若抓住光环不放，就被它束缚、被它所转。你有了要抓住的欲望，就会痛苦烦恼。

第二，对建功立业不要沾沾自喜。你之所以能建功立业，是众因缘和合的。是千千万万人共同参与才实现的，不是你一个人的力量。所以，不要认为是你一己所为。

当然，你是发起者、倡导者、创始者，是最主要的一股力量。

但是，有功是大家的，有苦自己吃。成功后，就要把它放下，才能超越、解脱。

例如，我现在把方丈的光环送给DH，DH肯定乐此不疲。乐上三年、五年、十年，他突然开悟了，发现这不是个好差事，是一个沉重的担子，是一副沉重的枷锁，再不扔掉就要把自己套死了。

于是，他把光环送给SD；SD感恩戴德，也乐上许多年，也发现了同样的本质，最后也开悟了，又送给了别人。

但是，有多少人能够这样，通过做一件事情就认清本质，就超越自我呢？

大多数人是越陷越深，最后被财色名利赚走了健康、赚走了自由、赚走了生命。

古人说“财大伤身”。其实，名气大了也伤身，朋友多了也伤身，关系广了也伤身，财色名利多了都伤身。

每天忙着应酬、应对、接待，名出了、财发了、功成了，最后也落下一身病痛。

这就是宇宙中的能量守恒，有得就有失，对谁都公平。

我们建功立业的目的就是为了不虚度生命、为了报四恩。

你若是为了自己出人头地，就只是凡夫的目的，是有为法，是不究竟的。

真正的无为法就是不虚度生命、报四恩。