什么是天命？在下一个时空还没有到来之前，你在这个时空做了下一个时空的规划，就下一个时空来讲，这就是天命。

明天还没有来，我们在今天做了明天的规划就是天命。

今天的天命是你昨天人为的结果，并不是有个高高在上的神赋予你什么使命。使命也是你自定的。

我们现在的天命是当和尚，谁让你当和尚的呢？没人叫你，是你自己在上一个时空羡慕和尚的生活，发愿想当和尚。

你动了这个念头的那一刻就是因，今天当和尚就是果。在因的那一刻，就已是天命的开始。

就如同现实生活中发生的事情一样，今天有人盖房子被火烧死了，是因为昨天没有做好防火措施。以为是天意把他烧死了，这个所谓的天意就是自已昨天没做好防患造成的。

因为昨天的起心动念，才会有今天的结果。今天的造作和作意决定了你明天的结果。

今天是规划，明天是实施，后天是结果。所以，今天的造作和作意是非常重要的。

所以，菩萨不怕果报，只怕起心动念的那一刻。他知道，只要起了心动了念，一定会有果的那一天。

但是，凡夫俗子不怕起心动念。因为他看不到，也不相信，只有果报来了，他受报了才害怕。

菩萨是在因地上下功夫，当果报来了，就去面对；凡夫不在因地下功夫，只想在果上改变报应。但是，因已种下，果是改变不了的。

昨天、今天、明天，三个时间段加起来统为一个时空，总为一个因果。

所有宗教建立的因果论，一定是把三个时间段合起来论述，仅两世时间段都没有办法自圆其说。必须三个结合，因果才会圆满。

当你懂得了三天的关系，就懂得了三世因果的关系。所有的宗教因果论都是分三段来讲：过去、现在和未来。

无论是我们的福报、功德、长相……一切的一切，都是分三段时间完成的。因此，我们只能从因上改变，才是最彻底的。

如果因果已经在循环了，因已经抓不住了，在过程当中下手也可以改变一部分。

也就是说，昨天已经来不及了，从今天改变一部分，明天的果也会有所改变。若等到明天果已经成熟了，就没有办法改变了。

我们每个人随时随地都活在因和果的当下。今天是因也是果。今天是昨天的果，今天又是明天的因，因果是分不开的。

一个人最难的就是认识时间和空间，当你认识到了时间和空间的本质，去认识你自己就容易了。

因为我和时空是一体不二的，是分不开的。之所以我还能够存在，就是因为我和时空衔接在一起了。如果脱离了时空，就不知道我在哪里了，也不知道到哪里去。

从某种意义来讲，时空就是我，我就是时空。当你明白了我和时空的关系，就明白了我和天命的关系。也就是所谓的宿命论。

等你懂得了什么是天命，或者宿命论，就知道怎么决定你未来的命运。

人可任性，但天命不可违。天命的力量你是奈何不了的。

如果你超越了自己，就能掌握天命；超越不了，你的人生就还有突破不了的瓶颈。

真正强大的人不是体现在赢的时候，而是体现在输的时候。

历史上，项羽只能接受赢，不能接受输。而刘邦的内心是真正的强大，他敢输。

刘邦悟到一个道理，人生有自主性，但也有局限性。有很多事自己能搞定，但也有搞不定的事。

天命的事，你就搞不定，必须顺天应时，否则就违悖道，就可能自取灭亡。

人是天和地之间的万物之灵，既传达天意，也传达地意。但是，我们这个工具也有失灵的时候。

所以，在这个时候就要学会放下、认命、认输，等待时机东山再起。

你是值得辅佐

还是值得培养

我们要追随什么样的领导？为什么要追随他？什么样的领导值得我们追随？

作为一个领导，首先要能够给大家带来前途、带来光明，我们才会追随他。

领导者需要俱备什么样的素质？首先，他目标明确，有抱负、有理想、有能力，还要有心胸、气量、格局。

他一定是：俱备有成功者的心态、能够成功、已经成功，这样才能帮助我们成功，实现我们的理想，也才值得我们追随。

如果你的领导志大才疏，志向很大，野心很大，但才学疏浅，必死无葬身之地！

你看我们佛教圈里面这些和尚，很多都是这种类型的，无才无德，但野心还大得很。

如果一个人志向大过他的才华，是很危险的，这叫“小马拉大车”。反之，如果一个人的才华大过他的理想，这叫“大马拉小车”。

志大才疏或胸无大志，都是一种病态，都是不能成就的，马车和马必须匹配。

但，往往在我们佛教圈里，这两种极端的人特别多。要么大马拉小车，要么小马拉大车，匹配的少之又少。

为什么这两种极端的人特别多呢？因为没有自知之明，没有看清自己，没有看清环境，没有因地制宜，量体裁衣。

现在闭上眼睛问问自己，是大马拉小车还是小马拉大车？

我们要追随一个领导者，首先要看他持有什么样的价值观。

举个历史的案例：刘邦的目标很明确，敢为自己的目标低头弯腰、委曲求全，是为目标活着的人。项羽是一个活在理想状态中的人，只许赢，不许输。他是贵族出身，追求的是一种理想。一旦有污辱到家族名誉、有辱情操的事就不会去做，是为理想而活的人。

当时有的人追随项羽，有的人追随刘邦。追随项羽的人很多，因为项羽每一仗都赢，打了九十九次胜仗，但最后一仗——垓下之战，刘邦赢了。

之前追随项羽的，一路都在享福，一路都是荣誉光环；追随刘邦的一路在受苦，一路颠沛流离，狼狈逃串。但在最后一步，追随刘邦的如愿以偿，升官发财了！前面九十九步输了，最后一步赢了。

所以，我们想追随一个人、辅佐一个人，就看看这个人活着是一种什么心态。

如果你追随的这个领导，能让你吃好喝好玩好，过得很舒服，但没有前途有什么用？

如果你追随的这个领导，跟他在一起，除了吃苦，还吃不好喝不好，但是有前途。如果你也有目标，就会很清楚，追随他的目的不是冲着吃喝和舒服来的，他能让你功成名就，能实现你的愿望，能让你前途无量。

话说回来，你们认为项羽失败了吗？你们认为刘邦成功了吗？

数千年来，我们都在歌颂项羽那种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气魄，都在同情项羽，“至今思项羽，不肯过江东”。

项羽是千古第一霸王呀！人家是赢在输上，表面上看是输了，实质上，他是赢了！

刘邦是输在赢上，他虽然赢了，但用的是诡计，所以他还是输了！

中国历史数千年，一直把项羽树为一个正面人物歌颂与同情，而把刘邦列为一个反面人物，一个成功的反面人物，项羽是个失败的正面人物，历史就是这么定义的。

选择比努力重要，追随什么样的领导，就会有什么样的前程。

你是龙

还是虫

在一个团队里面，真正能做事的，也就三五个人，不是人多力量就大。

人越少战斗力越强，效率越高，越能发挥每个人的作用。所以，你们不要指望人多能干大事。

东华禅寺现在有四五百人，四五百人的工作量，让十五个能干的人就干完了。你们以为这四五百个人都能干活吗？

但为什么十五个人能干的活，四五百个人还干不完呢？而且这四五百个人还整天还吵着累呀、苦呀。

因为这四五百个人都是虫子，是四五百只虫子，不是十五条龙。

诸葛亮一个人可以抵挡百万大军，十五个人可以干四五百人的工作量。

什么样的人是一条龙呀？首先，他自己就定位自己是一条龙，用龙的标准在要求自己。

你用人的标准要求自己，就只会成为人；用佛的标准要求自己，就会成为佛。

有些人学佛学到天上去了，我们是人，是活在人世间的人，说话办事要符合现实。

要拿人间的规矩、道德伦理、法律法规来做人做事，不要拿天上的价值观来衡量人世间的价值观。

如果做任何事情都不站在现实的角度，总是站在因果的角度、站在迷信的角度去做，就是不敢面对事实、脱离了现实。

你们说，在荒无人烟的地方建一座寺院，与在一个大都市建一座寺院，哪座寺院度众生度得多？那座寺院影响力大？哪座寺院度众生的机会多？

你在翁源县盖一座庙与在深圳市盖一座庙，哪个贡献大？翁源东华禅寺和杭州灵隐寺，你们说哪个影响力大？

灵隐寺一年来几千万人，东华禅寺一年来一百万人。你捐给灵隐寺一百万元，与你捐给东华禅寺一百万元，那个功德大？

你的寺庙为越多的人服务，你的功德就越大！你讲法给一个人听与讲给一万个人听，那个功德大？

你造的佛像每年一百万人朝拜，他造的佛像每年一亿人朝拜，那个功德大？

你辅佐的和尚没有开悟，他辅佐的和尚开悟了；你辅佐的和尚不弘法，他辅佐的和尚在弘法；你说那个功德大？

作为功德主，是愿意支持几千万人的寺院，还是支持一百万人的寺院？

就像投资一样，投资这家回报率是百分之五十，投资那家是百分之十，你会投哪一家？

你一定会支持回报率高的，一定会支持都市里的寺院，不会支持深山老林里的寺院。

你如果没有福德，还进不了一线城市，只能到边疆去。边疆是被主流社会放弃的地方，在古代，都是发配犯人的地方。

你没福报，就只能追随一个大山沟里的和尚，只能辅佐一个大山沟里的和尚。

你有福报，就能辅佐一个在一线城市的和尚；你没有福报，就只能供养一个一事无成、吃喝玩乐的和尚；你有福报，就有机缘辅佐一代宗师。

你会说，一视同仁，不分别。你是没有分别，但因果有分别；你不分别，时空会有分别。

你不分别，说明你愚昧无知，不懂得结合时间、空间。

所以，领导者在带领大家去努力的时候，也要结合时间和空间。

我们在衡量这个领导值不值得我们辅佐和追随的时候，也要结合时间和空间。

在这个器世间，就必须要有分别，错就错在你不分别。

如果你超越了三维意识，到达第七末那识了，就不应该有分别。

但你现在是活在第六识上，还停留在眼耳鼻舌身意的六根上，就必须要有分别。

不分别，不结合现实，你就是傻子。等你什么时候经过修炼，进入了第七识，就不须分别。

这个“道”，它是适合每一个时空的，每一个时空都有它的“道”。

每一个时空的游戏规则、价值观、伦理、标准等等，就叫作道！

你违背了每个时空的标准、价值观、伦理，就违背了道，就会有因果，就会受到大家的谴责！

作为一个领导者，不管你将来能不能干成大事，能不能功成名就，只要你现在是个领导，在领导的岗位上，就必须表现出大度：能够包容、能够兼容、能够承担责任。不要推卸责任，不要揽功推过。

如果你揽功推过，就不配做领导，最终也没有人会辅佐你，没有人肯跟随你。

在我们这个群体里，揽功推过的人太多太多了！都是自私自利鬼，都是一根稻草就能压死的人胆小鬼。

其实，揽功推过和揽过推功有什么区别呢？不就是一个观念的问题吗。

我们现在已清楚了要追随什么样的领导。同样，也要清楚用什么样的下属，也要看这个下属值不值得培养？值不值得提携？

如果这个下属有理想、有抱负、有人品、有责任心、有奉献心、有感恩心、有公心，就可以提携他，给他发展空间。如果只有私心，就不值得培养他。

当你懂得了选择什么样的领导，也就懂得选择什么样的下属，懂得提携什么样的人、培养什么样的人。

懂得一样，必然懂得两样，否则就不是真正的懂。

因为选择老板与选择员工的价值观是一样的，道理也是一样的。

两性能量为什么会互相吸引

怎样才能与异性平静相处

今天问你们一个问题，作为僧人，面对异性，应当如何相处？如何交往？

答：尊重、理解、包容。

答：保持一定距离。

答：有事说事，没事少接触。

答：我觉得首先要端正自己的心态，把他们当作兄弟姐妹。工作需要交流，应该多人在场，不要单独一起，这样就可以避嫌。

你回答的还可落地，他们回答的比较虚，保持距离，保持多少距离？我们现在这是多少距离？

说的都是含糊不清、无法执行的，所以平时就不懂得把握尺度，没有办法和异性自然交往。

世界上只有两种人，男人和女人。你不是和男人在一起，就是和女人在一起，没有第三人。

在佛教这个僧人的群体里，好财、好名、好利都能解释得过去，唯独跟异性走得太近是无法解释的。

你不好财，东华禅寺能够建起来吗？你没有名利，会有影响力去度众生吗？

我没有名利地位，说话就不够权威，哪怕我说的是对的，你们也不会相信我，我就度不了你。

自古以来，多少高僧大德名利地位在手，并不影响他普度众生。

没有金钱、名利、权力、地位，你就没有影响力，社会上的人都以此来衡量一个人的成就。

和尚化缘的钱再多，无非也就是想建寺安僧，立个山头、盖个寺庙、当个方丈。

如果你们在座的和尚手里有上千万，早就跑出去盖寺庙了。

所以，我不怕你钱多，就怕你钱少；也不怕你权力大，就怕你权力少。你权力越大，自然就能弘扬佛法。

我怕的是你们不懂得与异性交往。我们僧人，唯一没法解释得清的就是和异性一起的话题。

人是由两性组合而成的。我们之所以成为一个人，就是阴性的能量和阳性的能量碰撞出来的结果。

当人这两股能量不协调、不平衡的时候，生理就会寻求平衡，就是所谓的好色。

当这两股能量平衡时，就不会好色。好色的目的就是为了平衡我们身体里面阴性和阳性的能量。

为什么未成年男女与更年期过后的男女不好色呢？因为，他们这个生理时期的能量是一不是二，是一股能量，没有阴性和阳性。

一旦过了十三、四岁，开始有了生理周期，男女的身体特征就很明显。

男性的阳性能量会很足，女性的阴性能量也会很足，体内阴阳两股能量不再是一了，就开始失衡。

这个时期就有生理欲望，就要找个男的、找个女的谈恋爱。

男女这两股能量一碰撞，就像触电一样，就要发生性关系，就为了平衡体内阴阳两股能量。

当平衡后，能维持平静一段时间。过后，能量又开始失衡了……所以，就要反反复复进行阴阳交合。

到了更年期后，随着年龄的老化，阳性的能量不足，阴性的能量也不足，两股能量就归一了。

这时，既不是阳性的，也不是阴性的，所以就不需要性关系来平衡了。

为什么男女的皮肤一触碰，就像触电一样？因为生物电非常强大，当生物电在燃烧的时候，就相当于发电厂的电力。

只有把生理的能量降伏了，男女生理的特征逐渐淡化了，甚至没有了，再与异性接触才不会来电。

这个时候，即便是与异性手拉手，也很自然，不会有任何淫邪的感觉或念头，就如同孩童之间手拉手那样。

刚才讲的两性能量是生理常识，都要了解，是不可回避的。

不要认为是出家人就不能讲、就要回避。只能说明你无明，心态不健康、不坦荡。你越不懂，越会犯错误。

我们每个人身上都有个能量场，在你的能量还没有平衡、还没有变成一的时候，异性的能量场就像磁一样，会把你牢牢吸引。

你应该理智告诫自己：我是出家人，不能与异性走在一起。

刚才大家说通过保持距离，或者不要孤男寡女独自相处在一起，也是一些约束的方法。

但是，如果你生理的能量场不平衡，通过戒律、规矩、环境这些外在的条件约束自己，也解决不了根本的问题。

在你没有修炼出能平衡体内能量的功夫，最好少与异性交往，甚至不交往，这才是最安全的。

只要有交往，就会有问题、有是非。

你若想要与异性自然相处、接触，就必须要先降伏体内的生理能量。

修行人怎么平衡生理欲望

怎么突破异性的诱惑

汉传佛教是不许结婚的，那历代的僧人是怎么平衡生理阴阳的两股能量的呢？

一是，从饮食结构上改变。

不同的饮食结构产生的能量是不一样的。素食、肉食产生的能量都不一样，吃人参和鹿茸产生的能量也不一样。

佛教为什么主张素食？

一则为了平衡生理的欲望。饮食结构改变，能量结构就改变。

二则为了不杀生、培养慈悲心、不造业障、不轮回。

二是，改变生活方式、作息时间。

中国的修行人为什么都在寅时起床练功、念经呢？

因为三到五点的寅时，是天地万物阳气开始生发的时候，人体的阳气与生理欲望也是在这个时候发动。

如果你还躺在床上不动，阳气就会受到抑制，不会往上焦走，而是往下焦走，就会有生理欲望。

这就是为什么所有的修行人都在寅时起来练功的原因。

如果起床练功、念经、磕头、大礼拜、跑香，体内的阳气就会升得更快，久而久之，就能从上焦出去（开顶）。

三是，通过修炼功法，化解食物能量。

例如，萝卜白菜产生的能量，肉食产生的能量，各种补品产生的能量。

如果你的自身的能量还转化不了补品的能量，吃补品就会浑身发热发烫，因为补品的能量在经络里面到处窜动。

你的生理欲望就会更强烈，就会上火、流鼻血、眼睛红、牙龈红肿、发疯变态……

如果你能够化解，一打坐，一念三字明，一做“河住江翻”，浑身冒汗，毛孔一打开，体内的能量能出去，外面的能量能进来。

一与天地融为一体，能量就化掉了。这时候，你吃得越多，能量越足。

佛、道两教倡导节食、过午不食、辟谷，就是为了降伏生理的能量。

所谓“饱暖思淫欲”，就是食物能量过剩，转化不掉，就会有生理欲望。

所有的饮食对我们的身体来讲都是阴性的，都会消耗阳气，增加身体的阴气。

而当生理欲望产生时，若再进食，等于又往身体注入阴性的能量，就更削弱阳性能量，化解食物的速度就又变慢了。

当生理欲望非常强烈的时候就不要吃饭，没有摄入食物的阴性能量，体内阳性的能量就会比较足。

能量就像水一样，水遇到冷空气就变成冰，遇到高温就变成水蒸气。

当阴性的能量走到丹田就产生欲望；走到胸腔就变成气，变成胆识、魄力、勇气；走到头上就变成智慧、慈悲、博爱、光明。

能量在上焦就是神，在中焦就是气，在下焦就是生理欲望。

所以，我们要用一种方法让能量只停在上焦，不停在中焦和下焦，就不会有欲望，不会生闷气，不会说是非。

为什么有些人那么喜欢说是非？

因为能量都在中焦，不说是非她会难过；不骂人、不发泄他会难受。

能量一到上焦，身体骨骼、眉毛骨、头骨都会改变。

如果一个人的囟门是塌陷的，说明体内的能量根本没升起来。

如果想要身心清净，就要先降伏身体的能量。

中国传统文化里有个词语叫作“阴阳合一”，然后才能“天人合一”。

在没有“阴阳合一”前，我们就是个分裂体。既是个分裂体，怎么可能会有超人的体力、超人的智慧呢？

所以，有些人做事丢三落四、颠三倒四、心口不一，整天都活在散漫、慌张、恐惧中。

如果你合一了，还需要说是非吗？还会恐惧颠倒吗？

但是，又有几个人能修炼到体内阴阳能量平衡呢？

体内的阴阳能量不平衡，死后怎么会有舍利子？怎么能成就金刚不坏身？怎么会有虹光身？

只要你的身心有二元对立的状态，你就不可能开悟、不可能开智慧，连想健康长寿都难。

如果你连身体的能量都降伏不了，证明你的心也没有降伏。

要降心，先降身。身体的能量一旦降伏，你的念头自然就改变了。

作为一个修行人，如果你连自身的生理能量或异性的能量诱惑都还没法突破的话，就别想着开悟成佛了。

刚才已讲了，我们要从这三个方面降伏生理的能量：第一，饮食结构；第二，作息时间；第三，功法。

同时，要把心放得高高的，放在道上，发心发愿。

心里装着道，就不会再装着财色名利。从精神上去超越它，才能解脱。

黑灾青忧红色逆

绿色魔障黄白祥

肺白肾黑脾胃黄

心红肝青胆苦绿

五官呈现的不同颜色，能体现出五脏的健康状况与运势的吉凶。

五官的五色状况

黑灾青忧红色逆，绿色魔障黄白祥

如果额头发黑，百日之内一定有灾难；如果鼻孔到嘴这一圈发青，说明最近有很多忧心事；如果颧骨发红，说明最近很逆心。

绿色魔障：整个五官发绿，说明遇到了不顺心的事。

黄白祥：脸色黄中带白，白中带黄，那是一种很吉祥的颜色，是最富贵的气色。

如果黄白得黯淡，就不健康。要黄白得有光泽，才是富贵色。

绿和青不太好辨别：青，比较浅一点，有点像发冷时那种发青的脸色。绿色就比青色要深一点。

五脏的五色状况

肺白肾黑脾胃黄，心红肝青胆苦绿

心肝脾肺肾哪一脏的气比较足，就会在五官上呈现出哪一种颜色。

例如，肺气足，就呈现出清透的白色；肾气足，就是发亮的黑色；脾胃气足，就呈现出黄润色。

同样，如果五脏中哪一个脏器出问题，也会呈现出相应的颜色。

例如，肺不好的，脸色就苍白；肾脏有问题的，脸色就污黑；脾胃不好的，脸色就萎黄。

如果脾胃寒凉，嘴巴周边一圈还会发青发绿，那是寒气。如果心火旺、肝火旺，两个颧骨就会发红。

心肝火旺的人有两种情况：一种是容易冲动；另一种是看到异性把持不住。

为什么红色逆？因为气血逆向，里面的气是逆着的、飘着的，这种人的思维观念就是跟你对着干，逆着来，因为降伏不了。

肺不好的，多用白色的被单、穿白色的衣服、吃白色的食物。肾虚的，就多吃黑色的食物，能补肾。

脾胃不好的，床单、衣服都可以用黄色；心脏弱的，就多用红色的补心；肝火旺或者肝脏不好的，就多看绿色、青色。绿色的东西能补胆、洗胆。

鬼通、依通与神通的区别

大家把上面那四句口诀背下来，平时用这口诀去观察周围的人，练习辩色。看多了，看透了，就不用口诀了。

学会了这套方法也仅是依通，不是神通。

鬼通和依通是三界以内的，是有为法；神通是三界以外的东西，是无为法的。

要到达神通，是有次第的。

当你修炼到一定程度，就会听到宇宙的各种声音、精灵鬼怪通风报信的声音，这就是鬼通。

功夫达到了这个高度，已经很了不起了，也是你的功德与福报。

如果这时候你不执着，再继续往上修，就是依通了。

但依通还是有为法，还是需要借助工具、借助天干地支什么来判断。

如果你敢扔掉这些依赖，就能获得神通。

神通就像呼吸一样，是本能的、自然的，不需要借助什么口诀、工具、天干地支、精灵鬼怪的通风报信……它是无依无靠无始无终的，是先天地自然而成的。

如果你放空了自我，它就出现。

为什么你现在没有神通的力量？因为你没有放空，你的身心像一座堡垒，已经和宇宙的能量场隔绝了。

你打坐时，连毛孔都张不开，你的气场怎么可能出去？外面的气场怎么可能进来进行融合呢？

如果你还会出汗，说明你的毛孔是畅通的，与大自然是同步的。 

还有一种人打坐，坐着坐着，整个人的气场打开弥漫出去，与外面的气场完全合二为一了。这时候，你就是宇宙，宇宙就是你。

当你坐开了、坐松了、坐通了，外面的能量场一进来，宇宙所有的信息都在你身上。这就是开智慧，这就是神通。

鬼通还需要通风报信，还是独立的个体，不能融入到宇宙。到了依通，也还需要依靠某种规律来排算。

只有个体消失融入到了整体里面，才能获得大智慧，这才是真正的神通。

其实，我们每一个人，都生活在同一个气场上。这个气场是你的，也是我的。

就像东华禅寺一样，也是一个气场，是你的，是我的，也是大家的。

当你放得越松，你融入这个气场的程度就越深；你越自我、越固执、越虚伪，就越难融入进去。

五气不均会出现哪些健康问题

如何对治

【问：我从高三的时候开始到现在（毕业多年参加了工作），整天昏昏沉沉的。在这里（东华禅寺禅修）坐了两三天，脑袋突然非常清醒，这是为什么呢？】

万行大和尚：你的昏沉跟你平时的饮食、所处的环境以及思维观念有关系。

为什么有的家庭一家人的色气是一样的？因为整个家庭的饮食习惯、作息时间是一样的，所谓不是一家人，不进一家门。

就算不是一家人，到了同一个地方，饮食、作息习惯一样，也会决定每个人的气色是一样的。

小至一个家庭，大至每一个地方，它的格局就像一个模具，套着里面的人。

每个人都在同样的模具中生活，久而久之，气色和精神状态自然也会变得相似。

例如，我们东华禅寺的建筑格局非常空旷，凡是小心眼的人，来住上一百天，格局也会变大，因为我们这个模具大。

如果你来了不适应，说明你的能量场很弱小，与这个大能量场衔接不上。

这就是风水，我们中国的玄学文化，是非常真实又微妙的。

如果你想改变命运，就先把你家中的布局、饮食结构改一改，你的价值观、人生观、思想境界自然也会相应改进提升。

反过来，你的三观，也在决定着你的居住环境与格局。

我们身边的每一个人都有能量场。如果你身边的亲朋好友都不健康，就算你是健康的，一百天后你也会变得不健康。

每一个人的心灵磁场，就像一个火箭发射台一样，他接触你，就能把能量发射到你身上，自然就影响了你。

如果你想改变命运，就先从这三个方面改变：饮食结构、生活环境布局、身边的亲朋好友。

【问：师父，我感觉禅堂这里的磁场非常好，有加持力。】

万行大和尚：说明这个场地很有灵气。我们东华禅寺整个地域，只有禅堂和正觉堂下面才有五色土。

前面的正觉堂，有一部分，而禅堂下面全部是五色土。

一个地方的矿物质能量和阴阳五行都很全、很均衡，才会有五色土。

我们身体里面的五脏对应五色，身体五行不均衡的，也可以在这样的地方得到平衡和补充。

【问：五色土对应五脏六腑，在这里（禅修），身体的旧疾都被翻出来了，但翻出来后，第二天就痊愈了。这个地方真是人间福地。】

万行大和尚：按过去风水先生的说法：有五色土的地方，死人占住了，后代会出帝王；活人占住了，会出圣贤。

把五色石或者五色土放在家里，也可以平衡补充人体五脏脏气的不足。

为什么古人盖房子，要在房子地基下放一包五色土呢？就是用来平衡五脏气脉的。

用科学的话来讲，五色土含有人体需要的各种微量矿物质，就这么个道理！

【问：师父，平时我很能吃、很贪吃，来到这里（东华禅寺）这几天，我的食欲下降了，基本没有了饥饿感，有时甚至有饱腹感，是怎么回事？】

万行大和尚：这是好事，胃气充足了就不饿。

修行分三个阶段：精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。

一般的男女为什么会有生理欲望？就是因为能量没有饱和。

当我们的精力充足、能量饱和后，精气神就处于一种全然不动的完整状态，也就不会有生理的欲望。

有生理欲望的人，是因为体内的能量是支离破碎的，一会游到这边，一会游到那边，四处游动。

游到胸部，就心烦意乱；游到头部，就亢奋冲动；游到下身，就有生理欲望。

如果你的能量处于完整的饱和状态，就不会游，也不会动，就像一个充满了气的气球一样。

在这种状态中，我们的身、心、灵就会出现光明、喜悦和禅定。

【问：师父，这几天我的梦特别多，梦到青蛙、鸡蛋、蛇，还梦到一些枪击的场面，都是梦到比较动荡的东西。】

万行大和尚：肾气不足，气在游动的人，就容易做一些恐惧的梦；肝气不足，就容易做着火的梦；肺气不足，梦中就会出现寒冷的景象。

用科学来解释，做梦与我们的五气有关系。如果五气不协调，就会做梦。

五气平衡、协调的人，睡觉很安详，但敏感度非常高。人家从床前经过，或一点点声响都能感受到，但又不会被扰乱。因为他处于一种完整、和谐、宁静的状态。

如果是超常的、奇怪的梦，就跟我们过去世储存的记忆和信息有关系。

【问：那梦特别多是什么原因？】

万行大和尚：就是心气、肾气不平衡，没有交合。

五气是散的，有的偏多，有的偏少，各走各的经络，没有形成一个整体辐射的网络。

在修行的某个阶段，梦是特别多的，因为五气没有协调，处于整合阶段。

例如，修到某个阶段特别能睡，睡不醒。过了这个阶段，就很亢奋，一天到晚不睡觉、不吃饭都很有精神。

梦多梦少，不需要在意它，只管放松用功，走过这个阶段就好了。

祖师说“一花一世界”。这个叫“一步一景象”，也是道家讲的“一步一太极”。

修行途中，每走一段路，就是一番新景象，叫作沿途风光。

严格来讲，三四天就会有一个新景象，也说明你一直在往前走。如果你三个月还是这一个景象，说明在原地踏步。

成不成器 以事论定

三界内外都是以事论人

佛门里一提及某个人是个人才，就形容他是个“法器”、“龙象”。什么是法？万物都是法。

泡茶的叫茶器，装酒的叫酒器，重量级的叫武器，轻量级的叫兵器。

我们人，也是做事的器。通常说那个人不成器，这个人成器，其实说的就是人成了器了。

人是万器的主宰者，你在俱备人器的基础上，才能成为法器、酒器、武器、兵器。

人器是万器之本，人器的素质不俱备，你就操持不了这个法器，拿不动这个器皿。

一个人成为了人器，才能成为法器；成为法器才能成就大事！

我们在座的，谁认为自己能成为佛门的法器？（在座有人答：我能！）

我一直认为一个人，没出家之前是条龙，出家后也是一条龙；没出家之前是条虫子，出家之后还是条虫子！

老虎走遍天下就是吃肉，小绵羊走遍天下都吃草！老虎死了全身都是上等药材，牛羊死了就是一堆肉。

人固然要有激情，但不能没有理智。

一个无知的人，什么都敢想，什么都敢做。想当然地认为，做这个也能成功，做那个也能成功。

一个有知的人，会理智知道事情能成的原因是什么，不能成的原因是什么，一切都有数据。

当你在不知道原因的情况下，即便做成了事，也是误打误撞的。做任何事情都必须建立在“知”的基础上。

在我看来，你们很多人的自信都是愚昧无知！你自信你能够成佛，只是俱备了一个因素——自信。

凭一个自信就能成功吗？如果我当初只是自信地想着能复建东华禅寺，若当地政府、十方功德主们不想复建，能建起来吗？

必须要得到政府的批准、要有人愿意出钱、要有人搭桥牵线……众多因缘俱备了，众缘和合了，这件事情才能够做起来，不是你想当然就能够做成的。

有些误打误撞成功的人，往往在成事后又败事了。就是因为外面的因缘俱备了，但自身的素质不俱足。

好比一家企业，员工上千人了，企业还处在小农意识、小市民思想、小家子气的小格局里，市场拓展的速度快于它自身综合实力的深度，就发展不下去。

你想干一番事业，这“三小”不超越，不可能成事。即便成事了，刹那间又会失去。

平时我总在给大家强调心胸、气量、格局，俱备了这六个字就超越了那“三小”。

人是成事的器皿，这个器皿有多大，成就就有多大。

打个比方，我们用杯子装水、用盆子装水、用缸装水，是不是有区别？

所以，我们要用“虚空”装水、用“宇宙”装水。虚空宇宙无边界，量如虚空能成佛。

我想当东华禅寺的方丈，能不能承受得了你们这四五百个“妖魔鬼怪”的折磨？能不能包容得下你们“群魔乱舞”？

如果这两个境界我都不俱备，怎么能当你们这四五百人的方丈呢？怎么敢当你们的师父呢？

若中途我经受不起，不当方丈了，找个山头闭关去，我就成了逃兵。

佛是魔磨成就的，同时，佛也把魔磨成就了——度化成佛了！

所以说，你们是我的贵人，我也是你们的贵人！我们在一起是互为器皿、互相成就的！

我看不惯你，说明我气量不够；你看不惯我，也说明你气量不够。

我读不懂你，是智慧不够；你读不懂我，也是智慧不够。

从另外一个角度看，我们既然能够走到一起，一定是有因缘的。

至于过去是什么因缘，不需要了解。从现在开始，就应该种一个好因，成就一个未来的好果。

人是万事万物的器皿，也是万物的一个角色。角色会变化，器皿也会变化。在不同的时间，不同的地点，不断地变换角色。

佛教把这个世间比喻为“器世间”,“器”就是物质，也是事情的意思。一切都是拿物质来衡量、拿事情来证明的。

说你慈悲，是因为你做了很多慈悲的事；说你歹毒，是因为你做了很多歹毒的事；说你糊涂，是因为好多事情都被你做砸了；说你有智慧，是你把每一件事情都处理得很好。

如果你没做任何好事或坏事摆在这，凭什么说你行还是不行呢？所以，离开事，无法给人下定义。

人和事，是一不是二。要看人就看事，看事就知人。

看你这个人就知道你做事会有什么结果；看你做的事，也知道你是个什么样的人。

我只须看你做一件事情，就能知道你做一万件事情的结果。

什么时候你把自己看明白了，就能把别人也看明白；什么时候把事情做明白了，就能把整个社会、整个三界内外的事情做明白。

三界以内的欲界、色界、无色界都是拿事来定义，甚至三界以外都是这个规律。

通过做事就知道一个人是大气还是小气。

修行到达色界天的境界，看人论事就是看光。

不同光的颜色反应出每个人的心地。

有白光、蓝光、黑光、紫光、红光、黄光、赤光……黑光就是坏人，白光就是好人……

到达无色界的境界就是听声音。

你们打坐的时候能不能听到自己身体里面的声音？

能听到身体里面的声音就能听到大自然的声音，就能听到宇宙的声音。

若超越了三界，就没有声音也没有光，完全是一种能量。

能量与智慧衔接，就是智慧的能量；能量与体力衔接，就是力气的能量。看你把能量落在什么器皿上。

其实这些光、声音、能量也是物质的，是隐态的物质！无论是显态还是隐态，也都是拿事情来定性。

人是三界内外万事万物的根本操作者。

佛想显现佛法，是不是需要人？万行想把东华禅寺发扬光大，是不是也需要人？三界内外的妖魔鬼怪想实现它的价值，也要借助人。

人顶着天立着地，是天地的传导体。

天没法和地直接对接，地也没法和天直接对接，必须通过中间人这个载体。

上天需要你传话，大地需要你传话，鬼神需要你传话，人需要你传话，你的价值太大了！

欲界、色界、无色界，乃至三界以外，都是靠人在串联。

鬼是人成的，神也是人成的，佛也还是在人的基础上成的。

你的能量一级一级往上升，升的越高能量越强，你能成就的事情也会越大！

为什么上天没有看中你

诸佛菩萨会选什么样的人为化身

为什么有的人能联接天地，有的不能呢？

因为我执太大、自我太强，脑袋里装满了我执偏见，没有放空自己。

你不忘我、无我，人不选你，鬼神不选你，佛不选你，天地也不选你。 

父母会选择一个什么样的孩子掌管家庭？老板会找一个什么样的人掌管企业？

上天想找一个人代言、佛菩萨想找一个化身，会找一个什么样的人？

小到家庭、中到企业、大到上天，是不是同一个道理？要找的是不是同一种性质的人？

如果你不想被你父母、老板及上天诸佛菩萨所用，就不要在意别人看不看得起你、尊不尊重你。

如果你不想虚度此生，想为人类做贡献，就应该为他们所用。

父母、老板、上天诸佛菩萨，他们无时无刻不在寻找人才、培养人才。

如果你想传播上天的真理，愿意做他的手脚、做他的化身、做他的代言人，他就会把世间的荣华富贵给你。

世间的荣华富贵对于真理来讲是不值钱的，只有真理才是无价的。

荣华富贵在诸佛菩萨看来只是梦幻泡影，但对于世间的凡夫来讲，却是实实在在的东西。

站到四维空间、五维空间……看我们这个三维世间，就相当于大人看小孩在玩游戏一样。

小孩把玩具当真的用，大人知道是假的，你要就给你，只要不哭不闹不添乱就行。

我们在世间追求功名利禄、财色权势，会觉得是虚假的吗？

诸佛菩萨希望你追求功名利禄、财色权势的同时，别忘了践行真理、传播真理。

如果你整天想的、做的都是自私自利的，你的那点小聪明、小格局、小心量足够你达到自己的目的了。

每个人都有私心，一个人完全没有私心是不可能的，只要你的私心不妨碍你行使公心，也无可厚非。

你想成为上天的代言人、诸佛菩萨的化身，以你现在的长相、健康、智慧、格局、心量、福报、功德够吗？远远不够！

但是，如果你发愿、立志、行动了，上天诸佛菩萨就会培养你，把各种资源感召过来给你。

诸佛菩萨就会按照他的模样，把你复制出他的化身，就会附体到你身上，让你开悟开智慧。

因为你能为上天创造价值、能让法脉传承、能让佛法遍布三界。

你若总想着要把上天的真理发扬到三界，把《金刚经》、把《古兰经》、把《圣经》发扬到五大洲，释迦摩尼、穆罕默德、耶稣基督会不用你吗？！

你总想着“要成佛，要继承佛的思想，要替佛弘扬佛法”，诸佛菩萨不会与你相应吗？！

有这种大愿的人，宇宙的工具、宇宙的能量、宇宙的智慧、宇宙的资源不给他用给谁用？

他的愿就是上天诸佛菩萨的愿。

但并不是发了个愿就万事大吉，坐等着上天用你。发愿后，还要行动。

三年、五年、十年、二十年、三十年、一生都不改变初心，都要去践行。才能把各种社会关系感召过来、把宇宙的能量接过来、把诸佛菩萨的加持感动过来。

请问在座的，你们来世凭什么获得人身？凭什么让上天诸佛菩萨看中你？你有想过为上天诸佛菩萨做事吗？

如果你今生发愿要弘扬佛法、利益众生，来世还要弘扬佛法、还要为国为民……上天就会给你一个健康的身体，一副端庄的五官，一个聪明智慧的脑袋。

但是，即使你过去世发了愿，这一世上天也给了你一个健康身体、一副好脸蛋。你这一世却从没想过为国为民做点利国利民的事情，到处吃喝嫖赌、好吃懒做、毁戒谤佛坏法，你的健康与好看迟早也会被上天收回。

你们看DH的脑袋瓜长得那么好，五官长得那么好，声音那么好，身体还那么健康。他就是前世发了愿，这一世也没忘记初心。所以，上天就给他配了这副五官、健康、智商、福报。

如果他过去世没有接下这个任务，没有发过这个愿，不可能有现在这样的载体。

你内在动了这样的念头，才会感召出这副模样、这个身体、这个心灵、这个气场。

假如你发的愿这辈子还没有实现、没有完成，只要不忘初心，上天还会让你继续用这个载体。

智商、财富、资源、佛法的招牌继续让你用，护法、四梁八柱等原班人马继续给你带到人世间使用。

一个人要成事，第一是心态，第二是能力。有了良好的心态就会有能力、有资源、有关系、有人才等等。 

一个有能力的人就是因为有个积极向上、不怕苦不怕累的良好心态。

身体只是个工具，你不用，就没有能量。你越用，能量就越多。

因为身体是人世与天地的传导体，你不使用，上天的能量就不会传给它，你就无法把上天的能量发挥到你的工作中、你的生活中。

你只有不停地使用这个传导体，宇宙的能量才会通过这个身体传导到你的工作生活中，让你以及与你接触的人都受益。

有的人，因为一直不停地用他的身体行善、奉献、服务他人、利益社会，所以身体这个传导体就积累下了很多功德、福报和善缘。

而有的人，这一生几乎都没有做过利益他人、利益社会的事情，从没有发挥过上天赋予它的作用，都荒废了。

身体是众缘和合的产物，你不好好发挥它的作用，众因缘就会慢慢散掉；你不体现它的社会价值，上天就会收回去。