【东华禅】
以人为本，借事炼心
觉悟人生，奉献人生
为什么禅宗是一切法门的终结
大家只知道，道教修行比较注重身体。其实，佛教修行也会修身体，是以修心态为主，修身体为辅。道教修炼到最后也是归到修心态上来。
许多道教徒因修身体的阶段无法走完，没有到达修心态的阶段，所以误以为道教只修身体，不修心态。
按佛教的观点，我们的身体是不究竟的，是个躯壳，是四大假合的，百年之内必须把它扔掉。
道教则偏重修长生，所以在修身体方面下的功夫要比佛教多一些。
藏传佛教也比较注重修身体，尤其是对精、气、神的论述有很多。
真正的密宗是禅宗。
修密的，无论是哪一宗、哪一派，要想圆满成就，都必须回来落在禅宗上，才能究竟圆满。
否则，都是在四禅八定中转来转去，在色身上用功。
今天我就讲一讲身体的精、气、神与修道的关系。先讲念佛珠的来历与念珠的作用，因为有点关系。
据说，文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候，遇到了“一阐提”。
何为“一阐提”？大家可能都知道，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。这类人要到无量劫以后，才能发心，才能成佛。
我们在座的也有“一阐提”，无论你怎么说，他都执迷不悟，就是听不进！你怎么说，他都有他的道理。
文殊菩萨遇到这样的人，多着急呀，等不到无量劫以后再来度，就用手中的宝剑把这些“一阐提”的脑袋全都削掉了，用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。
阿罗汉们把它拿在手里不停念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，把这些“一阐提”的佛性唤醒了。就不需要等到无量劫以后才发心，乃至成佛了。
也就是说今天杀了他，阿罗汉们拿着他的头念佛，下一世他投胎做人，菩提种子马上就萌发了。
“一阐提”也能成佛，但是极难。虽然他也有佛性，但很难萌发，要等到无量劫以后才能萌发。
所以，文殊菩萨替他们着急，就用这种方式来度他们。这就是念佛珠的来历！
过去有些阿罗汉成圣以后，不出来度众生，手里拿着念佛珠不停地念。意思是大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去外面度众生，但是在山上不停地念“阿弥陀佛”加持一阐提，也是在度众生。
到了后来，大家就不知道念佛珠的真正来历和作用了。
念珠还有一种作用：祖师在传法、讲法时，用它来比喻我们生理的结构。
（师拿出念珠）这串念珠是拉蒙师父用铁树给我做的。十八罗汉的头像各具形态，没有一个是重复的。
念珠的中间用一串星月菩提子连通，象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈代表左右二脉，也是任督二脉。
道教、密宗一直提到任督（左右）二脉与修道、中脉与开悟的重要关系。
我们汉传佛教和禅宗很少提到，即便提到，也是用一种非常巧妙的语言。未入道、未悟道的人根本听不懂！
为什么过去的禅师们要用这种方式来表达道呢？为了避免对修道不了解的人诽谤，同时也避免修道的人执著身体和精、气、神。
因为，真正修大道与身体没有绝对的关系，与精、气、神也没有绝对的关系。
身体与精、气、神只是修大道的基础，修完了四禅八定，这个肉身和精、气、神就用不上了。
可是，我们这些现代人，有几个人能修完四禅八定呢？有几个人能把精、气、神修出来呢？
道教讲的精、气、神的修炼四个阶段：炼精化气、炼气化神、炼神入虚、炼虚入道，勉强相当于汉传佛教讲的四禅八定。
四禅八定的境界，比道教讲的这四个阶段的境界要高得多。
密宗修完左、中、右三脉，也很接近四禅八定，接近道教的这四个阶段。但在细节上还是有出入。
修行以及入道、得道，靠的不是“气”，但在最初阶段又确实与气有关。
这里所说的气是指先天的元气，非后天的呼吸之气。真正入道靠的是“光”。
但在入道以后，就不再靠光了，与光没有关系了。而且这也只是修道的一个阶段，不是修道的全过程。
为什么许多练气功的人，练到一定程度就再也上不去了？要想上去，除了修佛家功，没有第二条路可走！
这张图（师画图示意），这条线相当于前胸的任脉，这条线相当于后背的督脉，中间的这条线相当于密宗和道家讲的中脉。
如果这三条线不畅通，你想入道、开悟、成佛，绝无可能！
我要对大家说清楚，就是任督二脉和中脉都畅通了，也未必能开悟成佛！
但开悟成佛的人，他的任督二脉和中脉绝对是畅通的。就是这么奥妙！
过去那些老禅师在禅堂里从不讲这些。因为凡是能进禅堂的，相当于现在大学里的研究生、博士生了。
试问研究生、博士生的课程还会教“a(啊)、o(喔)、e(鹅)、i(衣)、u(乌)、ü(迂)”这些小学一年级的内容吗？
由于禅堂一直不讲这些，以致于后来的佛教修行人就以为这些与修道无关，所以就忽视了修身体。
当有哪位法师或禅师在禅堂里讲起这些了，大家就说他是“歪门邪道”。
过去的五大宗——伪仰、临济、云门、曹洞、法眼，都谈到过这个问题，但他们是用一种非常隐讳巧妙的字眼提及。
通常用的是“庭前柏树子”、“竹根”、“禅杖”、“三江水”等词语来隐喻。
一个没有悟道的人，怎么都不会往这方面联想！也因此避免了诽谤。
关于这方面的生理问题，我曾经给几个比较好的道友讲过。因为他们渴望修行，追求道，但又苦于不懂生理。
各行各业都有保守派和开放派，我们这里也有。
为了让大家更早入道、悟道、得道，今天请允许我以“开放派”的表述方式，把人的生理问题讲透。
如果有谈错的地方，或者用词不雅，请大家一定要原谅。
先天精气神与后天精气神的区别
大家一听到“精、气、神”，总误以为是后天的精、气、神，尤其是练气功的人。
密宗和道教所讲的精、气、神，指的是先天的精、气、神，并非后天能生育的精子，也非呼吸之气。
后天的精、气、神对修道而言，没有多大帮助。即便要强身健体，修炼的也是先天的精、气、神。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫“气”，在下面就成了“精”。
修炼以后，就由精变成气，由气变成神。
如果你不修炼，有了欲望，它就由神变成气，由气变成精，这时候欲望会更强烈。
也就是说精、气、神是一个东西。就像水一样，可以把它变成冰，也可以把它变成水蒸气散发掉。三者是一，不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西。但当它走到不同层次时，就会变成不同的能量。
如果你没有欲望，身体里就有用不完的元气；如果你不消耗体力，又没有欲望，身体里就有用不完的神光。
如果你很能干活，你体内的“神光”就少，“精力”也少，但是你的体力就会比较大。
如果你不动脑筋，也不干体力活，体内的“精力”就特别旺盛，但容易产生生理欲望。
为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动（跑香）呢？
因为通过跑香把身体跑热，让下半身的能量输送到上半身。下半身没有能量，就不容易产生欲望。
昨天来了几位道教的居士，向我提了几个问题。他说：三十岁以前，没有结婚的时候，精力那么充沛，又没有夫妻生活，那些精力都到哪里去了呢？结婚以后，夫妻生活很频繁，这些精力又是从哪里来的呢？
他问的这个问题很现实，我们在座的有一部分是出家人，有一部分是在家人，而且有夫妻生活。我不知道你们有夫妻生活的人是否注意过这个问题？
后天的精、气、神本来是不存在的，是因为有了后天的欲望，才把先天的精、气、神变成了后天的精、气、神。
也就是，后天的精、气、神消耗得越多，越会影响你先天的精、气、神，修行的层次越上不去。
因为后天的精、气、神是先天的精、气、神降下来的。
就像水蒸气，降下来变成水，水遇到低温又变成冰。修行就是把冰化为水，再把水变成水蒸气蒸发上去。
现在许多修行人没有把身体修好，身体空不掉。要想把身体空掉，首先身体要通透。
否则，这个色身就空不掉。色身空不掉，你的心灵就无法入道。
我们现在坐在这里，感觉最明显的就是有一个实实在在的肉体存在，而且还痛得不得了，心怎么可能入道呢？
要想空掉这个色身，全身的气脉都要畅通。在气脉畅通之前，精、气、神要充足。
精、气、神不充足，气脉怎么可能畅通呢？就像一条水管要畅通，首先要保持水流不断一样。
如果水管里长期没有水，管子就容易生锈、堵塞。一旦有了水，刚开始还不大畅通，必须把里面的铁锈渣滓排除，管子才会畅通。
如果水管里面长期有水，就不容易堵塞。即便偶尔堵塞了，很快就会被水流冲通。
现在几乎没有人能将生理上的这股力量唤醒，有时候好不容易修了一点点能量，又漏掉了。
从哪里漏掉呢？不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。
你眼睛看多了是一种漏，耳朵听多了也是一种漏，嘴巴讲多了更是一种漏！六根都会漏。
为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？
当你的六根关闭以后，生理的这股力量才会自动进入任督二脉，乃至回到中脉。
当一个人节欲，或者禁欲的时候，他的能量，通俗点讲就是精、气、神，全部储存在任督二脉和中脉里。
当一个人纵欲的时候，就意味着他任督二脉和中脉里的能量全部到了下面，从下面宣泄掉了。
当你任督二脉的精、气、神充足以后，就不走前胸后背绕着整个身体转了，而是直接进入中脉。
这时候你的头就开始放光了，像一朵莲花一样绽放，你的灵体就从头上出去了！
修通任督二脉是属于最初阶段，当这个阶段完成以后，就直接进入中脉往上走，从头上出去了。
中脉通了，头顶这朵莲花打开了，你的灵体出去了，这时候才是真正修道的开始。在此之前都是打基础。
烧香、拜佛和这个有关系吗？你们知道烧香、拜佛是从什么时候开始的吗？原始佛教有没有做这些呢？
一个人的任督二脉和中脉畅通以后，他即便活干多了很累，躺下休息半个小时就能恢复。再慢，两个小时也足以恢复，能量马上就补充满了。
我们常人的能量都到哪里去了呢？全部变成后天的东西，从下面漏掉了。
你要想不让它从下面漏掉，就要让它上升：从尾巴骨转到后背→从脊梁骨升到头顶→再从前胸降下来→然后进入中脉→再升到头顶→从头顶出去。
你不让它从下面出去，就要让它从上面出去；你无法让它从上面出去，就必须让它从下面出去。否则，你就会发疯、就会变态！
除此之外，没有第二个办法。这就是为什么人家说禁欲的人心理不健康的原因！
除非你降伏了身体，把四禅八定修完，生理的这三条脉路畅通了，你的心理才会健康，才不会变态。
之所以心理变态，是因为生理上有一股力量迫使你不得不这样想，不得不这样做。
而心理上又有一股力量强制自己不能这样想，不能这样做（即禁欲）。身心失衡了，就导致心理变态。
所以降伏心之前，先要降伏身。因为就一个凡夫而言，心都是被身体带着走——生理影响心理，不可能让心理影响生理。
只有圣人才能以心理影响生理，用心理带着生理走。
先天精气神足与不足的状态
如果一个人的精、气、神充足，手脚平时都是暖融融的，尤其在冬天。在夏天则是一种清凉的感觉，绝对不会手脚出汗。
也有许多人修到某个阶段，手脚出汗，这是体内湿气排出来了，是一种好现象（没修炼的人手脚常出汗是不正常现象）。
当一个人身体的气脉畅通以后，手脚会变得很柔软。即便是一个老人家，也能做一些高难度的动作。
一般认为老人家的手脚不灵活是因为骨头硬了，实际上这只是一种现象。
根本原因是精、气、神失去得太多了，筋骨里的生命力——精气不足了，无法滋润筋骨，所以它就老化，变得僵硬了。
佛教有句话叫“皮包血肉，筋缠骨”，当一个人的生理机能衰老了，体内的精、气、神就不足，缠着骨头的筋就会萎缩，像失去了弹性的弹簧一样松弛。
所以动不动就落枕，这里扭了，那里扭了，一些高难度的动作就更做不了了。摔个跟头，几个月过去了身体还在痛，甚至就直接摔断了骨头。
而小孩子呢？天天都摔跟头，爬起来就跑，什么问题都没有。
因为小孩子的精、气、神一点都没有漏失，还保持着先天的、原始的精、气、神。他的筋就像弹簧一样，很有弹性。
当我们通过修炼，体内的精、气、神充足后，身体自然会产生暖流流遍全身。身体的“弹簧”，也就是连接肌肉和骨头的筋得到了滋润，就会恢复弹性。
甚至修炼到一定程度，还会返老还童，这时候摔在地上也会像小孩子一样，爬起来照样走，不容易摔伤。
如果你修炼得好，即便八十岁，身体的元气——精、气、神，也如同青少年一样！
为什么过去那些大修行人有超乎常人的、用不完的精力，他们一个人的工作量可以相当于十个人，甚至一百个人，而完全不知道疲倦呢？
因为他们的精、气、神很充足，再加上他们对事业的专心，把身体的能量全部用到事业上去了，没有被身体的欲望所消耗。
刚才打坐，谁的脚坐热了？没有一个人的脚坐热了？刚开始打坐，若脚是凉的，坐上一个小时，也应该热了。
甚至平时脚就应该是热的。如果你坐了一个小时，脚还没有热，说明你身体有问题（现在是冬天）。
人体的精力是从两只脚产生的，它在体内主要是管“暖”的作用。
通常身体虚弱的人，一到冬天，手、脚、膝盖都是冰凉的，这说明他的精力不足。
腿上有功夫的人，平时即便不盘腿，两只脚也是热的，稍微盘一下就更热了。
暖融融的感觉由两只脚传到两条小腿，再传到大腿，然后从后背往上延伸。
按这个路线继续往上走，就会达到道家所说的“还精补脑”。这里所讲的精力，就是通常所说的元气。
腿上经脉畅通的人，走起路来非常轻盈，绝对听不到“咚、咚、咚”的响声。
因为他生理的气是从下往上升。如果生理的气没有往上升，走起路来就咚咚响。
气往上升的前提条件是身体健康，精力充沛。否则，仅有的力量只够身体消耗，没有多余的力量由下而上供修炼使用。
人若想健康、长寿，首先两只脚、两条腿的气脉要畅通。
两条腿的气脉没有畅通，坐在这里就会翻来覆去地挣扎，不仅不会舒服，而且整个身体都很僵硬。
肾脏不好的人，更要盘腿。
为什么有的人冬天不怕冷呢？就是因为体内精力很充沛。“暖”是由“精”产生的，力气是由“气”产生的。
当体内的阳气从下半身上升到上半身时，人自然会很有力气。
打坐时出现的光芒，也是由“精力”产生的。当“精力”上升到身体的上半部，达到头部时，自然就变成了光。
身体的精、气、神通过修炼，就转化为热、力、光，也就是热量、力气、光芒。
但是常人的精、气、神都从六根门头漏掉了！漏失最多、最严重的就是打妄想。也就是通常所说的“胡思乱想”“欲望重重”！
当一个人的精、气、神漏失太多，就会两眼无神，目光呆滞，其次便是头脑反应迟钝。
因没有力量供给头脑，头脑反应就会迟钝，而且头部还会显得很干瘪、窄小。
思维是否敏捷，与体内的精、气、神有绝对关系。
如果一个人的精、气、神很足，升到头部，头就会显得特别饱满、圆满。
打坐修炼固然可以让精、气、神充足，在日常生活中适当地走路、散步、劳动，一样可以让精、气、神充足。
尤其是念六字明、三字明和练七节动功，可以更快把体内的精、气、神唤醒，进而达到充足。
激活先天精气神的方法
七节动功 吉祥卧
过去禅宗特别注重“不倒单”，现在很少有人提到这个炼法了。
如果你要想有大成就，要想把身体修炼好，必须有一个阶段训练不倒单。
在这个阶段，你生理上所有的隐疾都会显现，千万不要以为是修行以后产生的病，那是你身体里原本就潜藏着的病灶。
现在通过禅坐，像探测器一样把身体这些潜藏的疾病探测出来，让它们提前分期分批释放，不至于集小病成大病，哪一天突然爆发而不可收拾！
我有几个朋友发现自己有病以后，只半年多时间就去世了。为什么他们发现自己有病以后，那么快就去世了呢？因为一旦发现有病，已经是晚期了。
广州一个徒弟患白血病，前天往生了，在最后两天处于昏迷的状态中一直喊师父。我前天下午坐大巴赶到广州时已经是晚上，他已往生了。我给他念念经，把他的头拍了拍，打了打。
为什么静坐修炼的人反而会出现很多病状呢？因为身体原本就潜藏着病根，经过静坐，体内的元气（能量）提升了，就把病根给挖出来了。
如果哪里有病，元气流到那里通不过就会有反应；如果没有病，就不会有反应，很快就会通过。
很多人误以为是打坐坐出病来了，实际上是那个地方本来就有隐疾。
就好比用探测器探出了地下有炸弹、地雷一样。原本身体里就埋了“炸弹、地雷”，打坐产生的元气就是在消除隐患。
例如，元气流到胃部，出现了胃病，你以为是“气”造成的胃病。实际上是你的胃本来就不太好，元气通不过才有了反应。
这时，你要是能找到对治的方法，让气通过，以后就再也不会出现。同时，胃病也会被治好。有心脏病的人，打坐几年，一定会好。
真正用功时出现的病，都是禅病，不会死。打禅七时，跑香、狮子吼，就是为了让气血畅通，避免生禅病。
上一堂课我教大家静坐的时候，在屁股下面垫一个两寸高的垫子，让尾闾骨处悬空，气血就容易畅通。
如果后面不垫高，你平平地坐着，尾闾骨就会被压住而没有空隙，气血就不容易通过它转到背后往上升。
这对初学坐禅的人非常重要，对那些长期坐禅的人而言，就不存在这些问题。因为他早已经把四大修完了，身体已经空掉了。
试问大家，一个四大空掉的人，他的气血、能量怎么可能不畅通呢？而四大不畅通的人，身体是忘不掉、空不掉的。
我传授给大家的七节动功（东华禅动功），其中第三节“河住江翻”的主要作用就是开通尾闾骨。
尾闾这一关是非常难打通的，一旦打通，能量就会通过这里，顺着后脊梁往上升。
练“河住江翻”能让能量从前面转到后面，再往上升，不会从前面漏掉。
“河住”，让河里的水停止不再流。“江翻”，把大江里的水从下面翻到上面。
前面这条“河”永远停止不再流了，水全部转到后面，往上倒流了。这就是“河住江翻”的作用。
“河住江翻水倒流”，逆流者为圣人，顺流者为凡夫。
当我们把这些修完了，充其量也只是修完了四禅八定。可是，我们连这个基础都很难修完！
你们在座的不是有人练过“女神功”吗？为什么练女神功”的人，吸一口气停留在丹田，他的眼前会放光呢？
事实上，也是因为由鼻子深吸一口气停在丹田，往下一压，气就转到后面往上升，升到头顶，再降到眉间，眉间就开始放光。
有的是吸一口气，一压，气直接进入中脉，冲到头顶，再到眉间，他的眉间也放光。
这是利用后天的呼吸之气，带动、点燃先天的元气。真正放光的不是后天的呼吸之气，而是先天的元气。
气功为什么那么注重“採气”和“吐故纳新”呢？这些也是起点燃火柴的作用，它是“道”的一个最初阶段。
“光”也不是道，只是入道的一个标志。
如果这七节动功大家坚持好好练，这三条脉（任、督、中）一年时间就能修完、修畅通。
即使你不信仰宗教，练七节动功，也会起到强身健体、延年益寿的作用。如果你修道，能更快提高你的能量。
我再讲一下佛门里为什么特别注重吉祥卧。因为吉祥卧把身体折起来了，“三江口”堵住了，能量就容易从尾闾骨升到后脊梁，甚至还会直接从中脉往上升。
如果你不是采用吉祥卧，能量就不容从后面上来，也不容易从中间上来。它不会往上升，而是停留在下面，很容易就从下面漏掉了。
所以吉祥卧就是把“三江口”的出水管折叠起来，堵塞住。
男同志在这方面尤为明显，如果你不想遗精，唯一的办法就是采用吉祥卧。
如果你的能量充足到一定程度，但还没有化掉，这个办法也不是很管用。
你必须把冰化成水，把水变成气，让它从上面散发掉。
否则，它肯定会从它后天的通道出去。先天的通道是从上面出去。
所以，当一个人开顶以后，就不仅仅是从食物中摄取能量了，他可以把宇宙的能量通过头顶直接吸进身体。
动功的第一节“观音请圣”的动作，就是为了起到这个作用。
当能量充足以后，又关闭不了下面的出口时，“仙鹤展翅”与“河住江翻”这两个动作就能让进入体内的能量往上走，以免从下面漏掉。
可是，有些人能量一充足，还是会从下面的后天通道出去。那么，就必须采用“河住江翻”来拦截它。
当“河住江翻”把能量拦截住往上走了，蓄足了，身体还是会左右不平衡，阴阳不协调。
因此就采用“乾坤旋转”和“犀牛望月”，让左边的能量到右边，右边的能量到左边，互相交合。
交合以后，阴阳均衡了，就开始在身体里面盘旋。盘旋到一定程度，就一级一级地往上走。
就像往瓶子里不断地加水：30毫升、40毫升、50毫升……满了之后，水就会流出去。
但在续能的过程中，有些地方还会有空隙，就像注射器吸了药水之后，里面还有气泡，在注射之前，必须把气泡排出去一样。
“荷花摇摆”的摇摆，和“立地冲天”的呼气，就是要把气排出去。
做“立地冲天”时，脚跟要重重地往下跺，跺的同时要呼气，必须配合呼吸才有用。
这套动功既古老又科学。可是你们根本不知道它的作用，也不用心练。
即便今天我跟你们讲了，你们也感受不到，还是将信将疑。除非你真切地感受到了，才会深信不疑。
激活先天精气神的方法
气沉丹田 平心性
为什么静坐的人要气沉丹田？气沉丹田只是修行的初级阶段，千万不要当作是贯穿始终的修行方法。
气沉丹田（即能量沉入丹田），一百天就修完，就超越了。气沉丹田就意味着能量沉入丹田。
前面的能量沉入丹田以后，就从会阴往后跑到尾闾骨，然后顺着脊柱往上升到头顶，达到还精补脑的作用。
可是有几个人能气沉丹田而又不从下面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就旺盛，能量就漏掉了！凡夫根本管不了自己！
如果你修道的心比较强烈，愿力比较大，当能量到了下面，就会从后面的尾闾骨顺着脊柱升上来，你就没有欲望了。
在道家，这个地方（会阴穴）叫做“三江口”，也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点，能量就是从这里漏掉的。夫妻生活频繁的人，能量也都从这里漏掉了。
男女在做夫妻之事时，男同志释放阳气，女同志释放阴气，阴阳二气一结合，一碰撞，身体就会产生一种快感。
当我们把初禅修完，进入二禅，也就是阴阳交合的时候，浑身会有一种欲醉欲仙的感觉。那种感受不知比凡人做那个凡事要强烈多少倍！
这就是修行的人修到处于四禅八定阶段，根本不需要做夫妻之事的原因，他完全可以超越。
四禅八定，初禅叫作“离生喜乐地”，二禅叫作“定生喜乐地”，三禅叫作“离喜妙乐地”，四禅叫作“舍念清净地”。“喜”是指心理的感受，“乐”是指生理的感受。
如果你的能量没有从下面漏失掉，就会变成一种热量。
人体的热量是由精产生的，这个精指的是先天的精，非后天能生育的精子。
如果你能保持先天的精不变成后天的精子，它就会变成先天的气。
再持续的修炼，气就变成了神，也即光，在胸部以上这一带。在胸腔到肚脐眼这一带，是气；能量在肚脐眼以下、膝盖以上，是精。
许多人一到冬天，膝部、手脚都冰凉，就是他的先天精不足。
当你通过修炼，精就变成一种热量，气就变成了力气。再继续修炼，气就化成神，神就变成一种光。其实三者是同一种能量处于不同层次的不同表现。
它在体内的正常运作是：摄入五谷杂粮→通过胃的消化吸收→产生一种能量（也就是精）→储存在我们的丹田里。这时候的精还是先天的精。
通过修炼，它就顺着任脉往下走到“三江口”这个部位。如果你是禁欲的或者是节欲的，它就转到尾闾骨，从后脊梁往上升了。
为什么很多人修炼到这个阶段就很难再上升了？为什么静坐的人修炼到一定程度，后背就像压了一块石头一样，难再往上冲呢？
我们前胸有个“十”字，后背也有个“十”字。如果背后这个“十”字打通了，后背一定会放光。但是很少有人能打通。
打通以后，能量就会顺着你的后脖子继续往上升。这时候，你眉间的这个位置一定会金光闪闪！
此时，你会误以为自己得道了，甚至开天眼了。实际上这只是一个阶段的现象。
过了这个阶段，它又会进入眉间→经过鼻梁→上嘴唇→唇两边的法令线→下巴→一直到咽喉→经过胸腔→到下丹田。
咽喉很难畅通。咽喉畅通的人，说话、念咒语的声音绝对会有一种震动力，也就是富有磁性。
有些人并没有修炼，为什么说话也富有磁性呢？因为这种人本身的能量很足，已经从后面升到头顶，又走下来到了咽喉。
也许他也有夫妻生活，但也还有多余的能量跑到后面，再升上来。
当咽喉打通以后，它就会经过胸腔往下走。经过胸腔时，会憋得非常难受，而且胸部的骨头会痛。
你会误以为得了胃病，实际上不是胃，是胸腔。我们经常看到一些长期坐禅的人捶打胸腔，就是这个原因。
胸腔打开的人，绝对没有烦恼，不会生气。你别看他骂起人来像狮子吼、老虎咆哮一样，但绝对不是生气。有的人虽然不发火，但他的气会憋在胸腔里。
当一个人想发火时，如果往外呼气，也就是把胸腔的气全部呼出去，不憋在胸腔，他就发不了火了。
所谓的发火，是憋在胸腔里的气促使他不得不发火，因此会通过骂或吵冲出去。胸腔空了，松了，他也就无火可发了。
如果能量继续往下走，就把丹田以下全部疏通了。下半部全部畅通以后，绝对不会有欲望。
这个“欲望”指的是生理上的欲望，即通常讲的性欲。为什么常人会有性欲呢？
因为他的能量走到会阴穴时，转不到后背，憋在那里，因此就要宣泄。
要想不宣泄，就必须通过修炼，让能量转到后背往上升。能量不憋在下面，就没有凡夫的生理现象了。
这一关通常要修多久呢？如果你不懂方法，或者方法不正确，又或者用功的时间不够，一辈子也修不完！
正常情况下，一年的时间就完成了。也就是说一年时间修完后，这些方法就用不上了，这时对你来讲都是“歪门邪道”、与修道无关了。
我们之所以有后天的生理反应，是因为有了欲望以后，神光就变成了气，气又变成了精，有了精就要找出口漏掉。
如果你没有欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。
它是在身体里面运转的，当你有了欲望，它就从上面转到下面。如果你没有欲望，它就从下面转到上面，从上面出去了。
我们人体之所以有周期性的生理变化，就是因为我们有欲望。
一个修炼成就的人、功力很深的人，就没有生理上的周期性变化，没有后天的生理反应。
这就是佛经上讲的“马阴藏相”。道教讲的“斩赤龙，降白虎”也是这个意思。
过去的修行人，尤其是年轻人，通常子时还在用功。因为在这个时辰用功容易降伏身体的欲望。但身体虚弱的人、精力不充沛的人，子时应该休息。
为什么男同志在清晨会明显地表现出很强的欲望呢？因为这时候生理的能量走到了下面。
这时候你必须起来修炼，通过修炼让能量往上走。否则，能量就一直停留在下面。
所以佛教的修行人通常早晨四点就起来修炼。有机会我会给男同志专门讲一堂课。
一个得道的人，他体内的能量充足以后是往上升，促使头顶这朵莲花打开，神识冲出去。
而一个将死的人，四大分裂，能量没有了，元气也没有了，根本无法把神识送上去。因为能量从下面走掉了，散掉了，含不住神识，神识也会脱体。
得道者的脱体与非得道者的死亡脱体是决然不同的。
过去的高僧大德，哪一个不是气宇轩昂，有用不完的劲？他们的脑袋像大皮球一样鼓鼓的！
我们的脑袋呢，都是干干瘪瘪的！为什么会这样呢？
我曾经作过比喻，我们的头就像一个莲花苞，如果下面的能量很足，持续不断地往上供应，它就长得很饱满。
如果下面没有足够的能量往上输送，这个连花苞就会干干瘪瘪的，根本开不了。即使开了，也是小小的。
佛教虽然注重心态的修炼，但是如果你的身体不处理好，心根本静不下来。
佛教不是不承认身体对于修道的重要性，只是不注重修身体。
另外，在过去，修行的人思想单纯，心念专一，修身体根本不是难事，不知不觉就修完了。
我们现在专门修身体还修不完，根本不知道如何把身体修完再修心态！
过去祖师爷们讲“大道不离身心”，我们现在虽然也口口声声说修身体、修心态，但实际上都很难把基础打牢。
我今天讲的这一堂课，你们不要又偏执在身体上了！刚才我讲得很清楚：身体只是修道的基础。
但是这个基础你不修完，不打牢，想修大道（炼神入虚），是绝无可能的！
我们现在所谓的“修炼”，充其量只是练这个身体，附带着修这颗心。
如果身体没有畅通，头顶这朵莲花没有打开，灵体没有出去，所炼的心也是不究竟的。只会随着情绪而波动，今天心情好，明天又一落千丈！
圣人之所以有一颗平常心，是因为他的基础已经打牢了，生理已经平静不波动了，所以他的心才会平静。
