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问：真正的自由的人是什么样的？
答：自由与不自由取决于你身上缺点的多少。
缺点多，就会处处受戒律、环境、人的制约，你就是一个不自由的人。如果你没有任何缺点，不偷、不抢、不贪、不说是非等等，什么戒你都不会犯，戒律对你而言就是多余的，你就是一个自由的人。
缺点越少，你越自由；缺点越多，你越不自由。所以要想成为一个自由的人，缺点就得少一点。
比如大家在一起工作需要互相配合，领导要求你配合别人，而你不喜欢配合，你就会觉得痛苦，觉得不自由。如果你觉得无所谓，领导让你配合你就配合，你不就自由了吗？不就解脱了吗？
所谓觉得自己不自由，是因为你有主观意识存在。当你遇到的情况与你的主观意识不吻合时，你就痛苦了，就觉得不自由。
如果你不给自己输入任何主观意识和概念，空心来到这里，领导叫你干什么你就干什么，保证你觉得待在这里很自由、很自在。
所以，只有当你的身心空掉的时候，你才是一个自由的人。真正的自由就是你的身心都空掉，不受人的限制，不受物的限制，不受时间的限制，不受空间的限制，这时候你不是一个自由的人又是什么？
所以，只要内心什么概念都不立，你就解脱了。到任何地方随时都能融入，随时都能退出，你就是一个自由的人。
编辑@东华禅寺文化部
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万行开示合集：提升在家人身心灵健康，融通人生四大关系
万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
- 分类：万行开示
问：为什么有的人承受力那么强呢？
答：一个人有智慧、有悲心、有承受力，是因为经历了无数次逆境、逆缘的考验。悲心、器量、承受力是在逆境中慢慢磨练和培养出来的。
他的心不是放在一般人所处的层面，而是放在更高的层面，他的格局比一般人都大。
相反，为什么有的人承受力那么小，内心那么脆弱呢？因为他不是像行菩萨道那样“高高山顶立，深深海底行”，他的心放在最低处，他的欲望却放在最高处，他当然承受不了逆境的折磨。
如果他的志向抱负放在一万米的高空之上，而做事却从最低处做起，无论遇到什么逆境打击，受到什么冤枉委屈，他都不会抱怨，而会毫无怨言、踏踏实实、平平静静地走自己的路。
为了他一万米高空上的目标，为了他远大的理想和抱负，无论付出多少，无论承受什么挫折打击，他都不会有任何怨言。因为他的心放在一万米的高空之上，所以一万米高空以下的任何空间、区域和角落，他都能一关一关安然地度过。
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万行开示合集：提升在家人身心灵健康，融通人生四大关系
万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
- 分类：万行开示
问：作为女人，我最希望的就是把烦恼放下，离苦得乐。怎么样修胸怀、修境界，才能让自己的心胸大一点呢？
答：要想让心胸变大，就要借助人、借助事来磨练自己。如果你从来没有面对过人、面对过事，你说你有心胸气量格局，那是自欺欺人。
只有遇到不如意的事，或者专门跟你作对的人，这时候才能考验你，让你看清自己。当你接纳了，超越了，过关了，你的心胸就扩大了，你的气量格局境界就有了。
我经常说一句话；没见到钱财，我们都很廉洁；没见到美女，我们都很贞洁。你好不好财，见到钱财才知道，你好不好色，见到美女才知道，是不是？所以要借助具体的人和事才能知道我们是否真的过关、真的成长了。
释迦牟尼佛是以王子身成就的，达摩祖师也是以王子身成就的，世间的财色名利、荣华富贵他们全都体验过、享受过，所以最终超越了。
还有一种人，可能这一世没有体验过、享受过财色名利、荣华富贵，但是过去生中已经体验过、享受过，所以今生不需要再尝试、再体验了。
一个人对一件事情如果没有涉入过、体验过，就不存在超越，只能说他不懂。
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万行开示合集：提升在家人身心灵健康，融通人生四大关系
万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
- 分类：万行开示
问：出离心是一种什么状态？
答：出离心其实也是不容易培养的。真正的出离心，并不是你对世间万事万物都放下了，比如家庭、责任、权力、金钱，你都不要了。
真正的出离心，是你仍然要完成你在家庭中、社会上的责任和使命，但是你对财色名利、七情六欲又不执著，你的心是向往道的。
但是现在的人为了证明自己有出离心，老婆不要，孩子不要，对父母也不尽孝了；有机会赚钱，他也不赚了；有机会当官，他也不当了。如果因为你升了官，发了财，有了老婆孩子，你的菩提心就退失了，那你所谓的出离心也是假的。
真正的菩提心生起来以后，你是不会沉迷于财色名利的，而会善用财色名利来弘扬佛法。财色名利是弘法的工具。过去弘法的、成就的祖师，哪一个不是集名利于一身？
佛教有一个境界，就是手中有钱心中无钱。如果你手中没钱，但内心比谁都渴望钱，你能说你已经放下金钱了吗？佛教说放下，不是让你放下手中的钱财，而是让你放下心中对钱财的执著和欲望，这才是真正的出离心。
钱财名利是助道的资粮，它本身并没有过错。你用得好，就会增加你的福慧资粮；你用得不好，可能就会沉迷堕落。
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万行开示合集：提升在家人身心灵健康，融通人生四大关系
万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
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问：我在生活中还是有我执和我慢，有时候遇到问题，不能做到和而不同，反而可能是同而不和。比如我心里不喜欢这个人，但我还假装跟他好。佛法要修成平等心，做到和光同尘，而我这样做违背了佛法的表里如一，这让我很难过。我要不要改变这种性格呢？请师父慈悲开示。
答：人与万物都是同一体的，不是独立的存在。你要想进步、要想解脱，必须改变自己。人与人的区别，人与神的区别都是境界的区别。人生学习就是三个阶段：第一个阶段学习知识，第二个阶段培养能力，第三个阶段提升境界。
为什么我们不能与身边的人融为一体呢？因为我们自己的境界不够。也许你的能力很强、很会做事，也许你的知识很渊博、很有思想，但是你最后有没有成就是看你的境界。学佛更是如此，最后都是看境界。为什么会有罗汉、菩萨和佛呢？因为他们的境界不同。境界是看得见摸得着的，人品道德、心胸气量格局都是境界的一部分。
每个人都有自己的个性，平时做事，与人相处，的确不容易做到和谐。你说想做到表里如一，但是做不到，不喜欢对方也装作喜欢。如果你能装一辈子，说明你已经改变了。
装也是一种境界，可以说世间的万事万物都是由勉而安，从有为到无为，从刻意到无意，都是装的，必须装。
如果一个学佛的人不能达到本能地接受他人，那说明他还没有融化自己，离成佛还差得远。所以想学佛，必须改变自己。
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万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
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问：人从出生开始，所经历的一切是不是都是注定的？
答：对大部分人来说都是注定的，只有极少部分人不是注定。对哪些人来说不是注定的呢？
就是那些能管住自己的身口意、能管住自己的情绪的人，只有这样的人才能改变命运。
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万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
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问：我们应该怎么看社会上的碰瓷讹诈现象？
答：这种情况确实存在，有时会导致我们不知道怎么发心。明明是别人把老太太撞倒跑了，你把她扶起来，送她去医院，老太太却讹住你了。这时候就是考验你了。
我常说，任劳是一种责任心，任怨是一种境界。如果你真的是信佛、信因果，就要从这个角度去想去看：这是我和老太太之间的因果。
表面上看，你把钱财给了她，你好像失去了，还受了委屈。但是，要知道阴阳是平衡的，你在显态上是丢了钱财，受了委屈，但是在隐态上已经得到了弥补，只有这样才会平衡。老太太会讹住你，说明你在另外一面（隐态）已经不平衡了，通过被讹，你就平衡了，这是好事。
中国有句老话叫“财大伤身，官大压身”。为什么很多当大官的离不开药罐子？他的官是拿生命的代价来换的，这样才平衡。有的人发了财、出了名之后，要么父母死了，要么孩子有点不正常了。这一面得到了，那一面就失去了。所以当你有了钱财之后就要布施，把显态的舍出去，隐态的就回来了，有得有失，这是一种能量的平衡。
而且我观察到有这样一种现象，发大财的人，往往要么他的生理有缺陷，要么他的家庭有缺陷，要么他的家族史上有很多不幸，到了他这儿，好的结果发生了。美好的东西不会都聚到一个人身上，都是换来的，没有无缘无故突然富贵的。
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万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
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问：我觉得心里充满慈悲，总是很想做好事，是怎么回事？
答：这就是菩提心、善念萌发了，是好事。它还会持续地萌发，甚至可能强烈到让你执著，每天都想做善事、帮助别人，这是一种现象。还有一些人，每天就想做坏事，每天都想骂一骂人，也许将来你也会出现。这些都是过去储存的信息，换句话说，都是过去我执的显现。
不管生理、心理有什么反应，你都放松，不跟随它，也不需要去迎接它或拒绝它，更不需要去打压它，你就在旁边看着它，让它反应，让念头释放就行了。
追问：我要不去做好事的话，就不安，就憋得慌，这怎么处理？我必须得做。
答：很简单，你可以通过呼气，吐一吐气，把这个念头吐出去，把这个信息释放掉；或者通过观空，它就没有了；或者通过观想，也就是你在心里作意、导演一下，模拟一遍，就等于你做过了，你已经经历了、突破了、超越了，就不需要在日常生活中实质性地去做了。
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问：提起觉照之后会怎么样？
答：最初提起觉照的时候，还是六根——眼耳鼻舌身意在起作用。
接着用功，长期惯性地用功，就会超越六识，这时候我们的自性就会出来。
再接着用功，你会发现，我们的自性和眼耳鼻舌身意是一体分不开的，妄念是你，真心也是你，烦恼是你，菩提也是你。
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问：人有三分之一的时间是在睡眠，睡眠是要做梦的，如果说禅定是一种觉知的话，在梦中如何保持觉知？佛家是怎么看待梦的？
答：我们人有六识——眼耳鼻舌身意，第六是意识，梦是靠第六意识独自完成的，佛教里叫做独头意识，它不需要借助眼睛看，耳朵听，嘴巴说。因为身心没有和谐，没有统一，独头意识才停不下来，所以才会做梦。
永明延寿禅师曾经说过一句话：检测你的心有没有入道有十个指标，其中一个指标就是看你做梦和修道有没有关系，是不是梦中也在打坐、念佛、参禅。
清醒的时候，你可以控制你的心意识，不去想那些和修道没有关系的事情。但是睡觉的时候，你控制不了自己的心意识，任它信马由缰，你的本性就会暴露出来，会想那些贪嗔痴、杀盗淫的事情。
一个心意识真正进入功态的人，即便做梦，也是与道相关。所以做梦也是能验测我们功夫的，如果你的觉照功夫比较好，就是睡觉，觉照也会朗朗现前。
一个真正用功的人，睡觉时觉照也是提起来的，甚至能看到自己的肉体在睡觉，这个觉照是独立于身体之外的。但身心分离是连续用功形成的一种惯性，有的人可能一辈子都不会出现，有的人可能十天半个月就出现了。
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问：如何打开自己的心性？
答：打开心性有两个途径。一个是通过禅定，随着功力的增长，你的能量越来越足，你的心力和心性、魄力和胆识逐渐被打开。
另一个途径是在平常的为人处事中，通过外在的历练来打开。经历多了，忍受多了，你的心性自然就打开了。
禅定和做事这两个途径必须结合，不可偏废。
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万行开示合集：提升在家人身心灵健康，融通人生四大关系
万行解惑合集：禅是不是把心安下来？
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万行大和尚
2023.4.8
在一个团队里，我们可能会觉得这个人很有价值，那个人没什么价值，或者这个人没什么价值，那个人很有价值，但实际上这只是一种表面现象。
如果你有整体观，能从整体的角度来看问题，就会发现只要存在的都有用、都有价值，只是你有没有发现而已。
在一个团队里有优秀的人，也有一些所谓的垃圾：偷奸耍滑的，好吃懒做的，爱使小伎俩的……但这也符合我们中国文化“和”的精神。
如果你是一个有大格局的人，想做大事的人，想跑得快的人，你不要因为一两个小毛贼而放慢了自己的脚步，不要因为他们而丢掉自己当初发的大愿，不要放弃了初衷。
你要看团队里那些埋头苦干、一心奉献的人，看那些朝气蓬勃、奋发向上的人。
勤劳的永远是那几个勤劳的人，好吃懒做的永远是那几个好懒做的人。好吃懒做的人，他什么道理不懂？他比那几个勤劳能干的人懂得多，不信你和他较量一下口才。
那几个勤劳能干的人，你跟他说话他不理你，他知道他要什么，想成为什么，该干什么，他没有时间跟你啰嗦闲聊，你说十句话，他可能回你一句就已经是对你最高的奖赏了。
而那几个好吃懒做的，你说一句，他说十句。他就是抱着不要做事情，事情做成了也没有意义，就是不做事的心态。他会说：我为什么要做事？做事干嘛？事情成不成跟我有什么关系？我就是来享受这个环境的。
而那几个想做事的心态是：只要把事情做成了，我的一切感觉都不重要，都可以不要。
我一直受一句话的影响：鸡会下蛋，还会拉屎，你怎么不吃屎要吃蛋呢？
在一个团队里，有积极阳光的人，也有好吃懒做的人，这是正常的现象，就看你关注哪一种人，你想效仿哪一种人，就如同大家只吃鸡蛋不吃屎一样，选择在你啊！
有个人跟我说：“大师，在东华寺，累死的总是那几个，懒死的也总是那几个，你怎么当了大师却不懂得管理啊？”
我说：“这就是大师管理的最高境界！”
东华禅
以人为本 借事炼心
觉悟人生 奉献人生
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东华禅寺
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万行大和尚
2023.4.8
我经常跟外面的人介绍说：你别看我们东华寺住了五六百人，疫情之前住了七八百人，这么多人概括起来不出五类人。
第一类人，他出家或学佛、他到寺庙常住是为了解决温饱问题，他是为了生存而出家、而常住，他属于生存佛教徒，代表的是生存佛教。
第二类人，他出家或学佛、他到寺庙常住是为了过寺庙的生活，他喜欢寺庙的生活方式和情调，比如烧个香，弹个琴，穿着长衫，听着钟声鼓声……所以我称他为生活佛教徒，他代表的是生活佛教。
第三类，他出家或学佛是为了搞经济，在佛教里面赚钱捞钱，因为他知道在佛教里面捞钱是一条好路子，佛教也有产业链。你别看他是虔诚的佛教徒，但虔诚的佛教徒也想赚钱啊！所以赚钱的佛教徒代表的是经济佛教，可以称他为经济佛教徒或者经济僧人。
宗教是一个产业。佛教里面有各种产业，比如雕刻、建筑、音乐、绘画等等，产业太多了。所以我说他们属于经济佛教。你们说佛教里面没有这种人行吗？也不行啊，是不是？
第四类，他皈依佛门、他出家是因为喜欢佛教的文化、佛教的哲学、佛教的思想，或者喜欢佛教的建筑、诗歌、绘画等等，他酷爱佛教的文化艺术，他研究文化艺术。
他皈依佛门、他出家是因为相信因果、相信地狱天堂吗？不是。他是为了搞佛教经济吗？也不是。他是为了佛教的生活方式吗？还不是。他是为了在佛教里生存吗？更不是。他是为了文化艺术，他属于佛教文化艺术类型的人，代表的是文化佛教。
第五类，他皈依佛门、他出家是为了解决生死大事，是想超越轮回、超越三界的。最后这类人才是真正的佛教徒、真正的佛教僧人，我称他为生命佛教徒，他代表的是生命佛教。
佛教徒、出家人代表的就这五种类型的佛教——生存佛教、生活佛教、经济佛教、文化佛教、生命佛教。
你们说有没有一点道理啊？换句话讲，他们是不是构成了佛教的一个完整的体系？缺一行不行呢？肯定不行，不平衡嘛。（师伸出手掌）你们看这只手上有几根指头啊？五根，就像一棵树上分了五个枝杈一样。它们在形态上虽然有差别，但是在根本上并没有差别。
如果佛教不发展经济，寺庙的建筑从哪里来？如果没有一些专家学者酷爱研究佛学，酷爱传播佛学，佛教的学术怎么推进、怎么发扬？如果没有一些禅和子在禅堂里参禅打坐，追求明心见性，佛教的根本由谁来传承和发扬？
如果没有一部分人喜欢佛教的生活调调，在佛门里过午不食，穿着宽宽大大的僧袍给我们站台，行吗？也不行。如果佛教里没有一小部分混饭吃的人，怎么体现我佛的慈悲伟大？
宗教场所是人间的最后一块净土，宗教场所就是神的场所，社会上的各行各业都可以不接受你，但神的场所没有理由不接受你。如果你这个人连神的场所、连神都不要你了，你的寿命也到了，你也活不下去了。所以说神的场所是你我的最后一步！
所以你们问一问自己，你是属于哪一种出家人？你是属于哪一种佛教徒、哪一种学佛的人？
你是为了生存而学佛、而出家？为了生活而学佛、而出家？为了经济而学佛、而出家？为了文化而学佛、而出家？还是为了生命而学佛、而出家？
不管属于哪一种，你想做好都不容易，你想做好都是对佛教的贡献。
东华禅
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东华禅寺
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福海圣山东华禅
万行大和尚
2023.4.8
这二十年来，我也有一个小小的总结，因为很多人问我说：“师父，你这二十年是怎么把这东华寺给建起来的？通常这么大的寺庙需要几代人、几百年才能完成，而你就在你这一代，只用了十几二十年的时间就完成了，你是怎么做到的？”问的人太多了，有时候我回答烦了，懒得回答了，但是又不得不回答，于是我就想怎么用最简单的办法来回答他们。
我说首先是得益于这个大环境，这个大环境指的是国家的开放，允许我这个和尚这样想、这样做，我才能做得到、做得成。第二个是得益于中环境，指的是地方——韶关这个地区对我的支持，在工作协调中对我的支持，才促成了这件事情。
第三个可能是我的命好，碰到了几个做房地产的功德主。他们当时正处于一个特殊的阶段，就是这块土地建完了，下一块土地还没有拿到手，把建设班子解散吧，又怕土地一旦拿到手，还要再招兵买马，很不容易。如果不解散，这个班子又没事做，没事做的人就会滋生事。所以我就跟这几个功德主说：“你们捐的钱我不要，钱你们拿着，我把图纸交给你们，反正你们是搞房地产的，就带着你们的人马来这里建寺庙吧。不够的钱你们补上，结余的钱你们带回去。你们把钱给我，如果我把它用在不对的地方，或者被骗了，怎么办呢？”我这么一说，结果几个功德主还真接受了，其中两个功德主就带着自己地产公司的高管来了，员工就在当地找。
所以当时开工的时候有好几个工程队，他们在东华寺住了一年多，仅用两年的时间就把中轴线上的主体工程完成了，还举行了落成庆典。所以东华寺当初能开工建设是基于这三个要素：碰到了国家的大好政策，碰到了地方的好领导，碰到了好功德主、好施工队。
最近两年大家问我最多的一个问题就是：你这二十年做得最多的工作是什么？你能不能把你的工作浓缩地总结一下？
我说现在还不敢说，但我心中确实有了一个轮廓，有了一个总结。我说我做了三个工程。第一个工程是福海，就是山门外那200亩的人工湖，我给它取名叫福海，是月亮形的。刚开始我们叫它月亮湖，后来又叫福湖，但都觉得不够大气。后来有一天我突然想到了海，我们佛门里讲智慧如海，智慧如海不就是福报福气如海吗？我们出家人讲究修智慧、修福报，所以我就把这个湖叫做福海。这个工程非常大，相当于好几个殿堂的造价。
第二个工程是圣山，也就是东华山，建了十几万平方，所以叫做佛教圣山。第三个工程是东华禅。
其实按工作的顺序来讲，第一个应该是圣山，第二个是东华禅，第三个才是福海。但是为了编顺口溜让它押韵，就把福海排在第一，圣山排在第二，东华禅排在第三——福海、圣山、东华禅。
如果要说我这一生做了什么事，就这三件事。后半生再做事，恐怕也做不成像这三件事这么集中、这么有亮点了。后半生再做什么呢？恐怕也没有那么好的机缘了。所以我就做了这个总结，告诉朋友们我做了三件事：第一个是福海，第二个是圣山，第三个是自己总结出来的一个禅法叫东华禅。
人家问我，你成功的秘籍是什么？过去我曾告诉过东华寺的徒弟，我说你们出去创业，想知道你们师父成功的秘籍是什么吗？今天我也把这个法传给你们，让你们出去开山创业成功。
我说就是忍辱负重，委屈求全。忍辱是为了负重，委屈才能求全。忍辱是一个手段，是一个方法，也是一个过程，最终是为了负重。委屈也是一个手段、一个过程，目的是为了求全。
后来有一天我突然想到，把这样的法传给徒弟，把徒弟们压坏了怎么办？整天忍辱，整天受委屈，搞成肝癌肝硬化了，还怎么干啊？虽然是这个意思，但不能这么表达。有一天突然灵感来了，我把它改成“慈心宏愿万行路”——慈悲的心肠，宏大的愿力，这就是万行走过的路。
所以如果再有人问万行是怎么走过来的，万行的成功之路是什么，就是“慈心宏愿”四个字。再后来我把它进一步完善，就成了“慈心宏愿万行路，福海圣山东华禅”，这就是我一生的写照。
现在我心中的博物馆、图书馆已经建好了，只差墙上没有挂麻石板。如果今年把麻石板挂完，把福海的工程完善了，再把现在的牌坊扒掉，建一个天王殿，把牌坊挪到公路边上，因为牌坊是我们东华寺的标志，现在的牌坊已经托不起东华寺的体量了，这样一折腾恐怕还要一年多到两年的时间。
前几天我突然想到，方法已经总结了，等事情做完了，也就可以画上一个圆满的句号了，这辈子也就该放下了。如果再不放下，就违背了因缘、违背了自然规律了。
我说两年以后无论如何都要辞掉方丈的职位，再不辞掉方丈的职位，一个是身体累垮了，二是心力掏空了，走的时候身体里的“火药”——能量、精气神都不够了，就像一个火箭筒没有火药燃烧不了，发射不上去啊！本来我是可以飞一万公尺的，但是如果现在死了，可能只飞个十米、二十米就飞不上去了，火药燃烧完了啊！
如果我没有曾经体验过、见证过、验证过（道），我也就心甘情愿地这样做下去、耗下去了，但我是一个曾经体验过、见证过、验证过的人，如果还继续这样耗下去，真的没有意义！
如果说是为了满足虚荣心，我的虚荣心也该满足了；如果说是为了证明我的能力，我的能力也证明了；如果说是为了报答我的功德主，我也以我的行动报答功德主了。
东华禅
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东华禅寺
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万行大和尚于2019年三八妇女节，以师长的悲心创作了下这首诗歌，致敬新时代女性：
第一，欣赏女人大地般的本色；
第二，肯定女人无私奉献的伟大；
第三，赞叹女人为爱忘我的投入；
第四，指导女人应该如何去爱；
第五，让女人认识到“德行”的重要性；
第六，提醒女人要用好“爱”这件法器；
第七，让女人明白什么是女人之道；
堪称现代版的《女诫》。
女人是母亲
女人是姐妹
女人是爱神
踏地三寸
能顶起半边天
女人是男人的油门
女人是男人的刹车
女人是男人的后盾
一点温柔就足以
成就男人的梦想
女人
为了男人可以无我
为了孩子可以无私
为了家庭可以无悔
为了情可以削足适履
为了爱可以千变万化
为了情与爱
可以当牛做马
女人是块生铁
遇到爱就溶化成水
女人是块泥巴
遇到爱就任你揉捏
女人是件半成品
遇到爱
就变成完美的精品
女人是自我的女王
遇到爱却甘作奴隶
女人是魔鬼
遇到爱就变成菩萨
女人啊
你本是爱的化身
是爱的守护者
当炊烟生起时
你在门口等待
当日薄黄昏时
你在路口等待
当夜深三更时
你在灯下等待
当叶子飞黄时
你在树下等待
女人只有过了爱这一关
才能使魔性变成佛性
女人只有过了爱这一关
才能获得解脱
女人只有过了爱这一关
才能成为全然的爱
女人只有过了爱这一关
才能进入涅槃
女人的修道场是德行
没有德行的女人
怎能复活
没有德行的女人
怎有智慧
没有德行的女人
怎会成佛
没有德行的女人
无法旺夫旺子旺家庭
女人什么都可以缺
惟独不能缺德行
你可以对别人守信善良
但不要期待
别人也和你一样
女人啊
你本是地球上的阳光
却变成了阴霾
你本是和平的缔造者
却变成了战争的推动者
爱本来是女人的功德
却变成了女人的功课
爱本来是女人的港湾
却变成了女人的坟墓
爱本来是女人的魅力
却变成了女人的丑恶
爱并非是女人的唯一
不要在爱与不爱上
消耗生命
它会随着时间和心境
而升华
幸福就在你心中
女人啊
你本来是清澈的水
应该围绕高山宛转
却偏偏要把山冲倒
最终
自己也变成了
浑浊的泥石流
山水本应相和相融
你却与山相冲相克
女人要内敛
不要好出风头
女人要自重
不要轻易接受男人的财物
女人要自立
应有一技之长
女人要承担家庭的全部
才会拥有一个
美好的家庭
女人要学会温柔迁就
不要去逼迫征服丈夫
女人要学会爱意包容
不要去埋怨挑剔丈夫
男女结合
是为了相互给予
相互成就
而不是相互索取
相互征服
夫妻同心
黄土变金
家庭和睦
世界太平
摄影 | 罗诚东
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