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问：杀生会得绝症吗？
答：没那么严重，不会因为杀了一只鸡，老了就得绝症！你的亲人得绝症不是因为年轻时杀了一只鸡，而是有其他原因。
实际上得癌症或者得一些不治之症，更多的原因是因为自己的心胸没有打开，心量不够，生气太多，过度压抑，而不是因为杀一次生的缘故。
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问：被传染上疾病说明罪大恶极吗？
答：如果被传染上了就要认命，承担以后忏悔就会好。菩萨的境界是：我不得病谁得病？我不承担谁承担？既然你是个学佛的人，就应该有这种大无畏的精神，不要躲避这个传染病、那个灾难。
你要想着：我是个学佛的人，我学的是佛菩萨大无畏的精神，别人都不要得病，让业障、病菌都到我身上好了。你敢这样想，你的能量场就会不断地打开。
如果你整天战战兢兢的，这个也怕那个也怕，动不动就怕被传染怕业障。越是怕不好的信息，不好的、负面的信息就越容易到你身上，鬼啊业障啊就容易找这样的人，你的整个身心就会充满负面的力量，你的能量场也会越来越封闭。
如果你放松了，心态很健康、很阳光，你的能量场就打开了，你身上负面的信息就全部跑掉了，你也就上了一个层次了。
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问：为什么到寺院要干活？
答：好多人认为出家人不工作，其实那些经常跑寺庙的老居士会知道，寺院里的工作更多，出家人更忙。也许你看到有些出家人真的不干活，但是一个真正有信仰的人不会放弃任何一个修福报的机会。
功德福报不是先天就具足的，而是后天修来的，是修圆满的。大家到任何一个团体都要主动多干活，别人不做的事你去做。福慧具足就是圆满。
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问：为什么十二生肖之间都是相生相克的？
答：十二生肖的知识是属于中国阴阳五行学说的范畴，通常修行进入三禅后自然会通达这些。每个生肖都有自己的本性、秉性、个性和习性，这些“性”都不一样。
十二生肖之间都是相生相克的，因为每个属相的能量场不一样。比如你身边有一个克你的，所谓“克”就是克你的能量场，用光来比喻，就是他的光干扰你的光，破坏你的光，削弱你的光，把你的光罩在里面出不来，你的头脑就容易发木，智慧就不容易打开。
换句话说，如果你旁边有一个和你相生的能量场，你们彼此之间就会起到互补的作用。为什么有些人一见面就觉得彼此很有缘？就是因为他们内在的能量场非常投合。而跳出五行之外的人，无论谁来到他身边，都能与他的能量场融为一体。
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问：如何看待孔子、孟子、荀子、告子四家对人性不同的开示？
答：诸子百家对人性都作过精辟的开示，最有代表性的四家是孔子、孟子、荀子、告子。比如孔子说：“人性是善。”孟子说：“人性非善非恶。”荀子说：“人性是恶。”告子说：“人性亦善亦恶。”四家之间有过激烈的争论，几千年来都各执一端。
人们对诸子的理论进行全面研究后，发现四大家讲的都对，只是从不同的层面进行研究、论述而已。比如孔子讲人性是善的，讲的是人的本性，其他三“子”都是从秉性和习性、个性上分别论述。拿每个人的“习性”来讲，可以说都是“恶”的，容易染上不好的习气。而我们的秉性是“非善非恶”也是“亦善亦恶”，跟着好人学好，跟着坏人学坏。
道教的老子相当于佛教里的阿罗汉，孔子虽然被封为“圣人”，实际上还未达到阿罗汉的果位，充其量是三果（阿那含），但他已经领悟到声音的重要性，以及耳根对于声音的敏感度，即对于记忆的重要作用。
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问：为什么说启蒙老师非常重要？
答：人很容易受环境的影响，只有极少数人不被环境左右。
对一个凡夫来说，最初的启蒙老师非常重要，最初的见地一旦偏差，一辈子都难以改变，甚至会带到来世受用。
所以佛门里修行第一步要破无明，把破无明摆在首位。过去祖师们讲过一句话：“宁可千日不悟，不可一日错路”。
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问：为什么许多朋友和夫妻交往了多年以后会分手？
答：其他原因我们可以暂放一边不谈，其中有一个根本原因就是彼此之间距离越来越远，难以沟通。
譬如说夫妻俩在谈恋爱期间，各方面的素质层次都差不多；结婚成家后，一方在不断地学习，努力提升和完善自己，另一方还是原地踏步没有进步，两个人之间的距离就渐渐拉开了。随着时间的推移，这种距离越拉越大，彼此之间就很难沟通了，而且越沟通越累。
又如朋友之间，当初相识的时候，两个人的层次差不多，经过十年各自的奋斗，一个通过不断的努力，各方面的素质提升了很多，而另一个总是怨天尤人，抱怨自己生不逢时，怀才不遇，甚至自暴自弃，从不在自己身上找问题，不想办法改变和提升自己，彼此之间越来越难以沟通，最后也分手了。
也许努力一年，彼此之间的差距还看不出来；努力十年，彼此之间的差距就会明显地表现出来。所以只要肯努力，功夫不会辜负有心人。
天下没有不公平的事，一切的一切都是公平的！所谓的不公平是心态不平，看什么事都不公平。以后我们遇到同样的问题要在自己身上找差距。
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问：人可以分为哪几类呢？
答：上等人是有能力没脾气，中等人是有能力也有脾气，下等人是无能力还有脾气。
实际上每个人都有一个非常适合自己的位置，就看你能否找到。古人讲：“仁者上，智者侧，能者中，工者下。”就看你把自己摆在什么位置上。
为什么古人把人分得这么清？因为古时候每个人都敢于面对自己，只有面对自己才能真正看清自己，认识自己。
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问：如何对待别人的冷嘲热讽？
答：如果每天能守住自己的心念，就不会去执著外面的事物。之所以对外面的事物那么执著，是因为你的心住在外面，而没有住在里面。
如果能时刻把握自己的起心动念，守住自己真心，对外面的事情自然就看淡了，不管别人怎么对待你，你都不会太在意。因为你的力量停留在里面。
我们之所以那么在意外面的事情，那么在意别人对我们的言行，是因为我们的力量没有停留在里面，不在意里面的起心动念。
如果你真的在意别人对你的言行，你就有能力把这个力量扭转过来去在意自己的起心动念，你修行就会很快。如果你非常在意自己的起心动念，你把这个力量带出来用于世间的为人处事，你在世间的事业也会很快有成就。
力量只有一种，把它集中起来用到任何一点上都能突破，都会有成就。
如果没学佛以前世间上的事情做得很好，学佛以后肯定也会学得很好。世间上的工作做不好，学佛也学不好；学佛学不好，做世间上的事情也做不好。学佛的本身也是在做事，是在做佛事。
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问：如何在生活中修行？
答：把领导交给你的每一件事情都认真做好，同时利用做事过程中所遇到的人和事来磨练自己就是修行，并非只有吃斋、念佛、诵经、打坐才是修行。
比如你是一个家庭主妇，就要把孩子带好，把家里的卫生搞好，把饮食搞好，利用孩子和这些家事来磨练自己的心态。
生活中的每一件事，大到在战场上冲锋陷阵，小到在家里洗衣、做饭、拖地都是在修炼自己，都可以磨练我们的心态。
不想做小事光想做大事不是一个修行人的心态，修行人无论大事小事都应该用心把它做好。来到我们面前的每一件事、每一个人，我们都可以用来磨练自己，这既是磨练也是修炼。
如果放弃工作放弃家庭，把门关起来或跑到深山去打坐、念佛，这就是歪门邪道！与“道”不相干，叫做舍本逐末。
学佛的目的就是为了会做人、会做事。既然如此，为什么还要躲避人、躲避事呢？为何不直接接触人、接触事来磨练自己，修炼自己呢？
闭三年关不如在红尘中摸爬滚打三年。人家不信佛的人每天起早贪黑老老实实地工作，老老实实地照顾家庭，不想着成佛啊，成仙啊，开悟啊这些事，那就叫做安分守己，把自己的本职工作做好！
来到我们面前的每一个人事物理都是来成就我们的，都是来帮助我们修炼的。
当看到别人有贪心的时候，不要去指责别人，而是要反观自己是否也有贪心，要学会利用别人来提醒自己、看清自己。修行人必须这样做才会进步，否则根本不可能进步。
学佛的人还有一个很大的弊病，就是求快。就是种一棵树也要两年开花，三年结果啊，不会当年种，当年就开花、结果！
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问：学佛一段时间后为什么对什么都不感兴趣，什么也不想干了？
答：一定是被导入一个误区了。学佛以后应该更积极向上，而不是变得消极。
这也就是为什么社会上有些人瞧不起我们出家人和一些在家学佛人的原因。现在学佛的人越来越趋向年轻化。
有一部分人明白了佛的思想，做人做事变得更积极；有一部分人没有理解，甚至误解了佛的思想，结果变得消极厌世。佛的思想不是消极的，而是积极的；更不是避世的，而是入世的。
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问：我们身边的每一个人都是善知识吗？
答：是的，我们身边的每一个人都是善知识，只是我们没去用心去体会。就像你们来到万行身边，只要你们对我有信心，我说的每一句话对你们都会有帮助。
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问：为什么学佛的人一定要有团队精神？
答：你内在修行有多高，达到什么境界，谁也看不到，只能通过你的为人处事来证明。
通过对这几年实践经验的总结，我认为做人首先要有爱心，我们学佛的人要用一颗真诚的心对待信众，用一颗真诚的心与人交往共事。实际上对人真诚也就是对自己真诚。
其次，无论身处什么团体都要有团队精神，不能自己怎么想就怎么做，认为自己是个修行人，不喜欢那些陈规陋习，只要管好自己就行了。这种观点没有错，但是我们忽略了一个问题，就是当我们身处于一个大环境之中，我们的一言一行、一举一动不仅代表我们自己，更代表了这个团体。
做人要比修道复杂，修道几乎不存在人事环境一说，把门一关，面对的就是自己一个人。但是当我们走进社会，进入一个团体里做事，我们所面对的是一个复杂的人事环境。这时候我们既要与这个团体打成一片，也不能忘掉修行人的本分，更不能迷失自己的本性！
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问：对着山谷或海边诵经，对山中或水中的众生有没有益处？
答：很有益处！比如对着海里的鱼诵经让它皈依，面对空中的小鸟诵经让它皈依，就等于放生，就是在结善缘。
放生的方式、与众生结善缘的方式有很多种，不一定要用钱去买来放生才能结善缘，对着一群鱼、一群鸟，或者到一个养猪场、养鸡场去诵经，为那些即将被宰杀的动物皈依，功德都是不可思议的。
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问：我们应该如何面对这个五浊恶世？
答：心灵干净走到哪里都干净，心灵肮脏走到哪里都肮脏。
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