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问：如何让自己的外表和内心越来越干净？
答：当一个人身体有病不健康或者心灵不干净时，就容易招感大自然中一些负面的信息，或者说容易被不好的磁场侵袭。所以，脸上身上的皮肤就会显得乌七八糟，仿佛有一层很深的浊气，而这个浊气跟洗不洗脸、刷不刷牙没有关系。很多老修行不刷牙也不洗脸，穿着百衲衣，但给人的感觉却特别干净。而有一种人穿着名牌，喷着高档香水，发型修得很漂亮，但你一看就觉得恶心，因为他满身浊气。这个“浊气”听上去很抽象，实际上是看得见的。为什么身上会有浊气呢？这与一个人的心态有关。如果一个人的内心非常阳光、积极向上，就不会注意别人的缺点、阴暗面，也不会搜集社会的负面信息，他看到的、注意到的都是好的一面、阳光的一面。久而久之，他身上的磁场就越来越干净，人也越来越有魅力，大家都喜欢见到他、靠近他，在他身边会感觉很舒服。如果我们的虔诚心生起来，心中只有佛的话，所招感的都是正能量、阳性的能量，身上自然就不会有浊气和乌七八糟的情况了。
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问：如何走出悲观的心态？
答：人在成长的过程中不可能只有一种经历、一种体验、一种滋味，一定是酸甜苦涩、千奇百怪。一个成功的人正是因为经历了种种挫折、坎坷和痛苦，承受了无数的打击，依然百折不回，屹立不倒，才获得了超人的智慧，取得了傲人的业绩。人要善于从不同的经历中去感悟人生，汲取智慧，学会宽容、臣服、转变心念和超越自己，让自己的心灵变得强大。
当你的心灵升华时，曾经让你痛苦不堪、深受打击的经历，如今回忆起来不过是一件小事，你只会在心里淡淡一笑，再也激不起一丝涟漪。当时深受创伤是因为心灵脆弱。如今回忆起来如果还过不去，说明你还没有真正成长，你心灵的力量还不够强大。实际上一个人今天的成熟、成功和他昨天的经历、阅历以及心灵承受的创伤是分不开的。
一段心灵的创伤如果始终不能愈合，说明它已经成为你成长的绊脚石了，你必须想尽一切办法突破它，否则它可能影响你的一生。如果不妨碍自己的生活、事业与心灵的成长，则可以把它当作一段美好的回忆去感恩。
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问：发愿与欲望有何区别？
答：发愿与欲望从表面上看往往很难区分，只有起心动念的人自己知道。比如大家来到我们寺庙，有的人一看庙里忙得不得了就想帮忙，有的人想要权力也会帮着做事。所以别人根本看不出他们是为了什么而做事，不具慧眼根本分不清，只有他们自己心里清楚。无论带着哪种心态为三宝做事都会有福报，只不过出于私心为寺庙做事，所得的福报外面会带着一个“紧箍咒”；而无私地为寺庙做事就如同一束光照亮虚空，因为他的心态是光明的，十方鬼神都会敬重他。
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问：为什么对同一个人前后的看法也会完全不一样？
答：这种情况在日常生活中也普遍存在。比如有些人心态不好，常常觉得这件事不对，那个人不好。有一天他的心态转变了，就会觉得这个人也好，那件事也对。实际上这个人与那件事根本没有改变，只是因为他的心态有所转变，人与事就变得不同了。你们没来这里之前，觉得万行有很高的修行；住了十天半个月或者更长时间后，又觉得万行什么都不是了。这期间万行真的有变化吗？完全没有。那为什么前后的观点会有这么大的差别呢？实际上是因为我们对身边的人期望过高，带着自己的知见在看对方，给对方定性。如果不带着自己的知见看对方，也就不存在前后不一致的情况了。实际上是自己的思想前后不一致，所以看对方也就前后不一样了。
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问：为什么对同样一件事前后的感觉会完全不一样？
答：学佛修道最关键的也就是几句话，而这几句话里面最关键的也就是几个字——愿力与践行。践行自己的愿力，把佛法落实在自己的言行中虽然很困难，但也很简单。你的心态没有转变时，就会觉得很困难；心态一转变，再大的困难对你而言也不是困难。就像一个人面对一件事物，当他不愿意接受时会觉得是一种痛苦；当心态一转变愿意接受它时，这件事物对他而言就变成了一种享受。前后面对的是同样一件事物，只是由于两种不同的心态而使他对事物的感受发生了彻底的转变。
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问：什么叫正念？什么叫正知正见
答：我曾经讲过一个观点：你念念带着觉照，便处处是正念。你天天在诵经拜佛，只要没带着觉照，丢掉了觉照，也叫邪知邪见，也叫妄念。
禅是超越一切宗教的，禅不属于宗教，禅在宗教之上。所有的宗教都是从禅诞生出来的，它们的灵魂、它们的核心都是禅。如果你信了宗教，学了宗教，但没有进入禅的境界，那你都是门外汉，都是外道，都处于邪知邪见的阶段。可以说没有禅的宗教皆是邪教。世界上有很多人不信宗教，但他们每时每刻都在觉照里面，他们的境界、他们的层次、他们的功夫，比我们这些信教的教徒要高得多。
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问：如何提高身体的正阳之气？
答：阴气重跟你长期看社会的负面信息，长期看别人的缺点有关，久而久之，就会招感自然界阴性的力量。同时也跟你居住的环境有关，如果居住的地方照不到阳光，阴气就重，阳气就会不足。另外，如果你长期只静不动或者静多动少，也会阴气重，阳气不足。
总之，这和环境、心理等都有关系。
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问：为什么说一个人必须清楚自己想要什么？
答：如果你想学道，那么你的八万四千个毛孔里只允许有一个念头，就是修道；你想要色，就一心一意地去贪色；你想要财，就一心一意地去贪财……无论你想要什么，只要一心一意，你都会得到。
实际上许多人自己都不知道自己真正想要什么，所以没办法给自己定位。不给自己定位，这一生肯定会空过。
很多人之所以心灵空虚，就是因为没搞清楚自己想要什么，无法给自己定位，究其根本，是因为看不清自己，不了解自己。
一个人要想得到自己想要的东西，要想满足自己的欲望，首先要有奉献精神，要为众生服务才可能满足自己的欲望。
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问：如何理解“佛祖罗汉我杀尽，慈悲观音也未留”？
答：一个成熟的人不会被任何概念所束缚，他并不是没有原则，而是已经超越了原则的层次，不会落在任何一个点上，否则就是一种束缚。
就如同因果一样，三界之内才有因果，超越了三界就没有因果了，无论你怎么做，因果都影响不了你。
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问：为何说功夫的提升取决于心态？
答：大道不离身心，单修身或者单修心都不对，佛教偏重于修心态，道教则注重修身体。
好多人信佛、学佛后由于心态的转变，身体也变得健康了。《楞严经》上讲：“心为万物灯。”可是为什么祖师们都要练夜不倒单，拼命在身体上下功夫呢？因为业报身是心的显现，心没动是不会来受报的，所以修身就是修心，管住自己的身口意就是修行。降伏自己的人就是圣人，放纵自己的人就是俗人。
修行，心态是根本，方法是枝末，要把握住根本，因为枝末是从根本里延伸出来的。
很多人正是因为抓不住根本才依赖枝末。看过西瓜是怎么长出来的人都知道西瓜藤有好几米长，小孩晚上去偷西瓜，看不到西瓜就抓住藤子“顺藤摸瓜”，也就是从枝末找到根本。
枝末尽管是枝末，但也是从根本里长出来的，二者原本是一体。当心态没有降伏的时候，真的也是假的；心态降伏以后，假的也会变成真的。
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问：什么叫性空缘起？
答：这张桌子不是天生就是一张桌子，是因为有木板、钉子、油漆、木工等等，这些因缘具足了才成为一张桌子。同样，有一天因缘具足了，它也会坏掉。
无自性的东西必须依缘起而出现、存在，也必将因因缘和合而消失，缘起的东西是没有自性的。
什么是有自性的呢？佛是有自性的，他不需要缘起，永远都存在，永远都不生不灭，他并不是因为因缘和合而产生，也不需依因缘和合而存在，所以他才不生不灭。而桌子是因缘和合而产生的，所以才会生灭。
所以说缘起的必定是性空的，性空的是因为缘起的。
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问：老年人有没有办法修炼成功？为何许多教派都提到这一点？
答：不仅现在，古时候也有这种说法，大家普遍都认为老年人没有办法修炼成功，包括印度教和瑜伽术里也有这种说法。也就是说当人过了更年期以后，修行就会特别困难。通常这个年龄段女同志为七七四十九岁，男同志为八八六十四岁。
为什么许多教派都有这种说法呢？是否真的过了这个年龄段就修不成了，只能念念佛，随便修一修，种下一颗种子，为来世打基础呢？
实际上并不完全如此，但有一些规律确实存在，那就是年轻人要比老年人修得快，身体强壮的人要比身体虚弱的人修得快，男同志在过生理这一关时没有女同志过得快，女同志在过心理这一关时没有男同志过得快。
在修行中流传着这样的说法：天上有三宝——日、月、星，人体有三宝——精、气、神，佛门有三宝——佛、法、僧。
修行虽然关键是修心态，但如果身体有毛病或者处于很老的年龄段，生理机能枯萎了，修行的确会比较困难，但并不是修不成。
在修身体的这个阶段，人体的三宝确实至关重要。当身体这个阶段修完了，进入修心态的阶段时，就不存在年轻还是年老的问题了，甚至在修心态的过程中，老年人的心态要比年轻人的心态稳定得多。
老人家修炼到一定程度以后，失去的生理机能还会重新出现。比如一个女同志已经绝经了，如果她用功修行，生理机能还会被激活，还会出现年轻人的生理反应。男同志同样也会有这种现象。这说明他们的生理机能恢复到了年轻人的状态。但出现这种情况并不能说明他们就能修成佛，只是说明了一个道理，在修道途中也只能起一个辅助的作用。年轻人如果降伏不了生理的欲望，被它所转，就修道而言跟老人也没有多大区别。
当修身体的阶段、用有为法修炼的阶段结束后，就不存在男女老少的差别了。“道”是不分男女老少的，它既不属于老也不属于少，既不属于阴也不属于阳，它只是一种存在，是一种力量。当“道”要发挥作用的时候，就以阴阳的形式出现；当它不发挥作用的时候，就超越了二分性。
对于身体的修炼，道家的论述特别多。道家把人体的修炼分成四个层次：炼精化气→炼气化神→炼神入虚→炼虚入道。实际上这就相当于佛门的四禅八定，它们讲的是同一层次的功夫。当一个人达到“炼神入虚”或者“炼虚入道”的层次时候，说明他已经超越了身体，不存在是“老人的身体”还是“年轻人的身体”了。
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问：为什么说修行是在日常生活中？
答：修行不单指盘腿打坐，专心做事同样是在修道，比如我们做饭时心放在做饭上，砍柴时心放在砍柴上，就是在修道。
要善于把我们散乱的心集中起来专注在我们所做的事情上，如果平时做事无法集中，想通过打坐集中则更难。一个人的身体在忙忙碌碌做事的时候容易集中，当身体松弛下来以后反而容易散乱，静下来的时候妄念会更多。
悟到这个道理的人会拼命做事，在动中求静。只有大根器的人才能在静中求静，要有相当的功夫才能静中生静，进而静中入定。
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问：为何说看别人的缺点等于把别人的业障收集到自己身上？
答：一个修行人不要抓住别人的错误、缺点不放，朋友之间也不能抓住彼此的错误、把柄不放，领导也不要因为员工有缺点就不用，要给他们发挥长处的机会。
如果总住在别人的缺点上，对一个学佛的人来讲，就是在搜集别人的业障。光看别人的缺点，就等于把别人的业障收集到自己身上，久而久之，内心就会变得一片黑暗。
有的人讲某某业障深重，一见他就头痛。因为你分别、执著，对方的业障就跑到你身上，所以你就头痛。如果只看别人好的一面，久而久之，你的内心就会一片光明。
如果我们不用平等心去对待别人，我们的内心永远不会平衡，做任何事情都会报怨。人与人之间本身就是有差别的，如果能做到不分别，是什么样就让它是什么样，不去改变它，那么所到之处都是一片和谐的景象。
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