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吃素不是佛教的戒律，而是一种非常良好的习惯，也是培养慈悲心的方法。佛教主张吃素，但不会强迫人吃素。生存条件与环境不同，饮食的方式也不同。汉地有食素的良好条件，寺院就形成了相对严格的素食要求；藏地的环境和条件吃素相对困难，就没有形成统一的饮食规则。无论汉传佛教还是藏传佛教，都没有要求在家佛弟子必须吃素。但即便吃肉也应该吃三净肉，即不自己杀，也不见杀，不闻杀。
学佛修行与吃不吃素、结不结婚没有绝对关系，但是独身、素食有利于修行，有利于弘扬佛法。如果有家庭，就要拿出一部分精力养家糊口，考虑家庭的事情，也就没办法全身心地投入到弘法的事业中。
所以佛教主张独身、素食不是没有道理。但每个人的因缘不同，随缘而做没有对错，只要能遵守当地的习俗和规矩就好。
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因为子时，我们的身体会进行一次阴阳交合，这时候身体必须彻底地放松，才有助于阴阳交合。当身体内在的阴阳交合以后，还会与大自然进行交合。所以必须早睡。而早起是因为身体的阳气在卯时开始生发，倘若这时候还躺在床上，就会阻碍阳气的生发，阳气就会被抑制。所以早睡早起有利于身体阴阳的交合与阳气的生发。
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我们今天拥有和面对的一切，都是我们昨天、我们前世渴望的、喜欢的、追求的，只不过前世没有兑现，所以今天才来到我们面前。从某个角度来说，所有的一切只是在满你前世的愿而已。
可是这一世你突然有了新的愿望、新的爱好，来到你面前的可能已经不是你喜欢的。
但是，明白了这个道理之后，出现在你面前的一切，无论你喜欢还是不喜欢，都要欢喜地接受，这样才能随缘了前缘，随缘消旧业。
也许有人会问：“我今天是在了前缘，还是在结新缘，造新殃呢？”这的确是个很难判断和选择的问题。这个随缘，随得好就是消旧业，随不好就是造新殃。而新殃就是轮回之因。
所以抉择的时候要有智慧。可以说刻意的强求就是在结新缘，造新殃。如果真的是在了旧因，了旧缘，它出现的不会是一个因一个缘，而会有一系列的因和缘接踵而来。在这种情况下，的确是在消旧业，了旧缘。
如果发生的事是你刻意努力、强求而来的，那肯定是在造新殃。
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一是请教高人，听高人的指点；二是读高人的著作。
想进步就要学习，人在一生当中都要学习，不学习就会倒退，就会落后。尤其是现在这个社会，真的是日新月异。
修行也是一种学习。修行是广义的，并不是你信教、吃斋、打坐才叫修行。
什么叫修行？内修我们的思想、心态，外修我们的言行、举止。只要内外兼修，你的智慧就会增长，就能成为一个好人、贤人、圣人。
你内在的思想、心态没有改变，觉照没有提升，外在的行为举止也没有改变，那修什么呢？你把内在的价值观念一改变，你外在的行为举止自然就改变了。
人与人之间的区别，凡人与圣人之间的区别，就是思想境界的区别，就是价值观的区别。你的价值观改变了，思想境界提升了，你的格局就大了，你就能引领这个社会。
其实我们的人生无非就是四种状况：要么引领社会，要么融入社会，要么追随社会，要么被社会淘汰。
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你这个问题问得非常好！没有智慧的人根本不知道所做的事情是好事还是坏事。没有智慧，你想做好人，结果却做成了坏人；没有智慧，你想做好事，结果却做成了坏事。
所以说智慧是摆在第一位。尽管你的动机是想做好事，你的发心是好的，但是由于你没有智慧，结果在做的过程中，做着做着就变了质，好事变成了坏事。
有的人智慧不够又不请教别人，结果就自己埋头苦干，在错误的路上一直走到黑。一个人敢请教别人，这也是一种智慧。要知道，我们身边到处都有高人，我们的缺点和短板是一定有人能给我们弥补的，问题是你承不承认自己有缺点、有不足的一面，你敢不敢请教别人。只有当你敢承认自己有不足的一面时，你才会去请教他人。
所以在我们成长的过程中，做事的过程中，一定要跟人合作。一个人是做不了一番事业的，尤其是现在这个社会，分工越来越细，你什么事情都想一个人做，结果什么都做不成。
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问：我看书脑袋会乱，心静不下来，学不进去。有什么办法对治吗？
答：你如何让你的影子不再追你？不管它，还是任它去？歇下来就行了。歇下来，影子就停止不动了。你人不动，影子就不会追你。你跑得越快，越想把影子甩掉，影子追你就追得越快。影子跟你是同一体的。同样，妄念跟你也是同一体的。
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问：得道的人是解脱的人吗？
答：什么是道呢？道涵盖了社会的一切规则，规则源于道。你今天到东华寺，就遵循东华寺的规则；明天到西华寺，就遵循西华寺的规则。你今天当和尚，就遵循当和尚的规则；你明天去做生意，就遵循做生意的规则；后天当兵，就遵循当兵的规则——这就叫做得道的人，这就叫做悟了道的人，这就叫做圣人，这就叫做解脱了的人。为什么他能做到这一点？因为他没有我执，他无我了，所以干什么像什么，干什么就是什么，什么都能干，而且过后无痕。
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问：怎么能尽快去掉我执？
答：如果你想进步，想磨掉你身上的棱角，磨掉你的我执，看不惯的人你也要看得惯，不喜欢的人你也要喜欢，不愿意做的事你也要坦然地去做，欢喜地去做，这样才能把你的我执去掉。如果你想增长你的我执，整天向领导提要求，换岗位，你走遍天下都会碰到你不喜欢的人，你不喜欢做的事。如果你的要求得到了满足，那是满足你的我执，增长你的我执。
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问：为什么今生的很多场景就像曾经发生过一样？
答：不仅你有这种现象，我也经常出现这种现象，而且每到一个陌生的地方，我就会回忆在禅定中、梦中有没有来过。如果没有来过，我会赶紧离开，这个地方今天不该来，今天来肯定是结新缘或者说造新殃；如果梦中来过，我便知道今天是来了旧缘的。随着年龄的增长，遇到这种情况就能很平静地面对。无论梦中有没有发生过都不必为它烦恼，这是一种清净心的体验，这种现象容易发生在单纯的人身上。
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问：如何全面地认识人体隐性与显性的生命规律？
答：西方国家是通过解剖学认识人体的生命规律，但解剖的是尸体，解剖尸体是不可能真正认识人体的生命规律的。因为人体内有经络的存在，而经络用肉眼是看不见的，只有人活着的时候才有，死后就不存在了。而中医的经络学认为人安静到一定程度时经络会打开。经络里面运行的既不是血也不是气，既不是气体也不是液体，而是人体的生命能量——精气神，用化学术语来表达就是热力光（通过修炼可以使身体的精气神变成热力光），用物理现象来形容就是冰块、水、水蒸气。经络就相当于树叶的主茎、侧茎和微细的侧茎，只有打坐时才看得见。打坐坐得好时，眼睛一闭，身体内外都会放光，经络里的能量会以光的形式显现出来。当心情好或者心很平静的时候，身体放出的就是白色的光；当情绪不好或者波动时，身体放出来的就不是白光，可能是黄光或者黑光了。中医理论包括经络、穴位都是古人在极静的状态下亲身验证和总结出来的。所以要认识人体的生命规律，无论是隐性的还是显性的，除了学习以外，更重要的是要自己通过修行亲身去验证。
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问：真的有前世来生吗？
答：佛教里说的有些内容没有得到证实，比如神识不灭、前世来生、天堂地狱、极乐世界等等，这些只是佛教的说法而已，又没有人见过，也没有得到证实，谁知道是真是假呢？
世界上很多事情都没有得到实证，难道你能说它们不存在吗？人没有见到过的，难道就不存在吗？比如你没有见过你的老祖宗，难道你的老祖宗就不存在了吗？一千米以外的景物人的眼睛就看不清、看不到了，你能说它不存在吗？人的耳朵和眼睛的功能太有限了，一千米以外的事物就听不见、看不清了。如果只相信看到的、听到的，认为听不见的、看不到的就不存在的话，那只能说明你很武断、很片面、很无知。实际上这个世界上你看不到的、听不到的占多数，能够看到、听到的是非常有限的。
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问：我总想打开心与万物交流，可总是碰壁，心灵也渐渐封闭。该怎么办？
答：你想用真心好心对待他人，但是好心要有好的方法。比如你对他人的心很好，可是你的表达方式不对，别人就不敢靠近你，甚至会误解你。所以好心还要有好的方法。我们和自己家人交流不讲究方法和技巧，那是因为我们知道他们是我们的家人。可是当我们和陌生人交流的时候，就要特别注重技巧和方法了，而且要特别彬彬有礼，讲究礼仪礼节。
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