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问：在生活中，我喜欢的人就会去帮助他，乐意为他付出，但是不喜欢的人，就会觉得厌恶想远离，应该怎么对待这两种人才正确呢？
答：这很正常，凡夫都喜欢分别。如果是个孩子，也无所谓。如果是个成年人，总这样就不对了。人要学会成长、适应和包容。
你可能看不惯对方的言行，可是对方觉得自己的方式很好。人是分群体、分圈子、分层次的，我们不能拿自己的标准去要求别人。
不过，你有这种想法说明你已经发现了问题，想解决问题，想改变，想进步，多数人可能还没有意识到这个问题。
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问：如何从过去的阴影走出来？
答：我们的生命是要往前走的，我们的心也是要往前走的，已经时过境迁了，如果你的心还停留在过去，这就叫做颠倒。
你的心应该和现在的时间、空间、环境融为一体，不应该停留在过去，要从过去跳出来不再管它，不再抓住不放。
如果你总是活在过去，你就空过了现在，错过了现在。人要学会活在当下，觉知每一个当下，丰富每一个当下，只有这样你的人生才是丰富的。
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问：什么叫阴阳？
答：阴是负面消极的，阳是正面积极的。是阴阳和合构成了娑婆世界，是一阴一阳造就了我们的思维方式和生活方式。正因为如此，我们的本来面目才能主宰我们的身体，改变我们的身体，驾驭我们的身体，因为拥有的是同一种属性。
有一句话，人的情感有多强烈，理智就有多清醒。我们可以把情感理解为欲望，理智就是我们的本来面目。一个人只有理智没有情感，或者只有情感没有理智，这本身就是阴阳不平衡。
为什么要同时具备这两股力量呢？“一阴一阳之谓道”，只有同时拥有这两股力量，我们的身心才能达到平衡，否则无法平衡。宇宙间的万事万物因为存在这两种力量才达到平衡。如果出现问题，就是这两种力量失去了平衡。无论自然界还是我们的四大都是如此。
修，就是把这两股力量修到平衡。地大不平衡就会地震，水大不平衡就会洪水泛滥，风大不平衡就会刮台风。地震、山洪、台风是大自然自我调整的方式。
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问：怎么理解自在？
答：佛法是讲“用”，讲“自在”的。你不自在，就没有用，就是假的；起了大用就自在，因为你有了觉照功夫。你人坐在这里，你的心、你的真我也在这里，你就自在。
自在是有多重含义的。《心经》一上来就说“观自在”，为什么不说“自在观”呢？你已经自在了，还观它干什么呀？正因为我们不自在才要观，才要去寻找那个自在的东西，寻找那个清净、不染污的东西。
何为观呢？用眼为看，用心为观。用心才能观到那个自在的东西，才能观到那个“圆坨坨，光灿灿”的东西。
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问：什么是无用之才？
答：管不住自己的情绪，管不了自己的起心动念的人，就是无用之才。
尽管你很有才华，业务很精湛，甚至有过硬的一技之长，但是你很情绪化，驾驭不了自己，到哪里呆几个月心就开始不安。不能随众，与同事同僚同参合不来，总给大家带来烦恼。对上不敬，对下不负责任，上下关系都处不好。你就是再有才华、再有能力，也是个无用之才。哪个地方都不缺有能力而不忠不义不仁的人。
现在社会上最流行讲信用。你做人不讲信用、不负责任，你的能力再强，业务再熟，也是个无用之才。历史上也有很多怀才不遇的人。实际上不是你怀才不遇，而是你遇到了很多识才的人，但是人家不敢用你。
就像刚才讲的，你在业务上的确很有才华和能力，但是你没有能力自我约束，是个情绪化的人，做事有头无尾没有信用，没有责任感。这种人无论到哪里，领导都不会给你一个固定的岗位，不会把一项长期的工作交给你，只会让你在外围打打下手，不会让你进入核心。
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问：什么是看破放下？
答：一个人一生当中很难得到他人的信任，包括我们自己也很难信任他人。事情让我们碰上了，就要用心去对待、去珍惜。不能说我是学佛的人，看破放下了。
何为看破放下？时至今日还有很多人不理解何谓看破放下。
看破放下并非什么都不管，什么都不在乎，什么都不要，什么都不做，而是放下心中所有的顾虑去面对、去做，把事情提起来、扛起来、挑起来，去承担，这才是真正的看破放下。
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问：六根和谐统一就不会漏是什么意思？
答：力量越分散越容易漏。六根合一形成一个整体的力量，有一种稳固性，就不容易漏掉。
就像过去的十八罗汉阵，十八个罗汉变成一个整体，很难攻破。如果一个罗汉乱了哪怕一步阵脚，这个阵就会立刻土崩瓦解。
为什么过去的人要铸雌雄剑？因为剑的最高境界就是双剑合一。世间的夫妻也是如此，两个人身心合二为一，能量场就合二为一了，就达到了默契。
人的心灵之所以不能沟通，就是因为能量场不能合一；一旦合一，就不需要语言了。
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问：人的阴阳平衡有什么意义？
答：月亮叫做太阴，与白天的太阳相对。它们分别代表阴性的力量和阳性的力量。
无论是哪一种力量，离开其一，我们都无法和谐、平衡、健康地生活。
我们每一个个体都具备阴阳，比如男人的左边是阳性的力量，右边是阴性的力量。而女人的左边是阴性的力量，右边是阳性的力量。当你内在的阴阳无法达到平衡时，就需要异性来平衡。
而当修行人身心宁静、放松时，他自身的阴阳就会融合，从而达到平衡。
有时候我们愤怒、急躁、生病，是因为身体阴阳不平衡，不协调，或者说气血不平衡造成的。人类自身阴阳不协调不平衡，就会导致大自然的阴阳不协调不平衡。
如果你的身心很宁静，你接触到的大自然的力量都是正面的，它可以辅助你达到身心平衡；如果你的身心不宁静，你接触到的宇宙力量就是负面的，它会让你的身心更不平衡。
因为自然界的力量是碰到好的就更好，碰到坏的就更坏。所以任何时候我们都要保持良好的心态，我们的人生才会越来越好。
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问：什么是智慧，我们应该如何提升智慧呢？
答：智慧有别于知识，也和我们的经历、经验没有多大关系。有的人经历了一辈子，也没有什么智慧；有的人什么都没有经历过，但遇事都能做出正确的抉择，这就是智慧。
智慧从哪里来呢？不是从头脑里来的，头脑里只储存这一世的信息，这一世你往头脑里输入什么，它就输出什么，播放什么。当你需要某种信息时，就看过去你有没有往头脑里输入过。如果输入过，就能调出来使用，否则就没有信息可用。
智慧和头脑没有关系，在我们的佛性中，本来就具足了智慧。只要我们静心，与其说静心，不如说静头脑，当头脑休息了，我们佛性中的智慧，或者说我们自性中的智慧、大爱中的智慧就出现了。
智慧不需要我们修，也不需要我们学，我们所修所学的都是知识、技能和技巧。正因为我们向外追求知识、技能和技巧，才忽略了我们自性中本自具有的智慧。
所以各个宗教都要我们静心，其实静的是头脑。当头脑沉睡了，不胡思乱想了，身心和谐、统一、安宁了，自性中的智慧就会渐渐显露，甚至喷薄而出。
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问：人天合一的密码是什么？
答：身心清净就是密码。
身如何清净？吃素。心如何清净？心里不放事，有事就做事，做完就放下，没事不要找事。
有些修行方法、打坐技巧，是在大家修不下去的情况下才给的，都是有为法，只能帮助你走一段路程。
当这段路程结束以后，这些方法就用不上了，唯一能用上的方法就是“身心清净”。
在即将入道的时候，必须把有为法放下。有为法只能对治身心的烦恼，无法帮助我们入道。
所谓的法门，都是为了对治身心的烦恼。当身心的烦恼对治完了，都是通过“空无”的力量进入“道”里面。
《心经》上已经讲了“观、行、照、度、空、无”，你还需要方法吗？还用得上方法吗？无明突破的当下，即是智慧，即是道！
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问：一个专业能力强的人，不善与人沟通怎么办呢？
答：搞专业的人多与他人、与领导沟通，不仅不会耽误你的工作，反而会提高你的效率。
因为你是为领导、为团体工作，如果你没有清楚地了解领导的想法、大家的需求，做出来的往往不是领导想要的结果，不符合大家的需求。当领导否定了你的工作成果时，你会觉得委屈，领导也会觉得过意不去。
而善于沟通的人会把问题消灭在萌芽之中，不会等问题出现了，困难发生了，损失造成了，才来找问题、解决问题。这不是高明的领导，也不是真正的专家。
你们必须接受一个很现实的道理，无论你是学什么的，最后一定是为人服务。离开了人，我们所做的一切工作都没有意义。
倘若释迦牟尼佛开悟之后没有出来弘法，只是自己享受禅定、法喜，他早就不存在了，不可能时至两千五百多年后的今天，还被人们崇敬、爱戴。
一个人的价值，取决于他对所在的团体、社会、国家的贡献。如果你认为自己很重要，但对所在的团体、社会、国家没有任何贡献，如何证明你的重要性呢？
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问：如何看清一个人的本质？
答：看一个人的气节，不是看他处于顺境的时候，而是看他处于逆境的时候，只有这时候才能真正把一个人的本质、内心看清楚。
当一个人处于顺境中，春风得意的时候，会表现得很好。只有在逆境中，在紧要关头，他的内心世界才会真实地显露出来。
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问：怎么看一个人能不能圆融地做事呢？
答：凡是长相比较圆润的人，做事也相对圆融。长得有棱有角、五官很有立体感的人，做事棱角也特别多，很容易卡壳。
内在圆融，外表就圆润，内外会互相渗透、互相影响。
如果你每天都渴望自己圆融，内心始终保持这个心念，久而久之，你就真的会变得圆融、柔和，相貌也会变得圆润。
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问：具备哪些能力的人，事业才能做到圆满？
答：看一个人不仅要看他的专业能力，还要看他的综合素质。确切地说，综合素质就是一个人做人做事的能力，也就是与人与事打交道的能力。
学业务比学跟人打交道要难得多，这么难的业务都能学会，难道与人打交道还学不会吗？通常搞专业的人有一个观念：放下手中的工作去与人沟通是浪费时间。这就是只会做业务，不会做人事。人事和业务都做通了，事业才会前进，才能圆满。
一个人如果不通达人情，别人和他坐在一起半天憋不出一句话，说话像挤牙膏一样，问一句答一句，甚至别人问三句，他只答一句。这样的人你们喜欢吗？你们是不是更喜欢能陪你们聊聊天、喝喝茶的人？
所以作为专业人才，你们必须记住我今天所说的话：推销产品就是推销你的人品；推销思想就是推销你的人格魅力。如果你的人品、人格魅力没有培养起来，没有推销出去，别人是不会接受你的产品、你的思想的。
很多这样的专业人才被领导忽略，并因此而流失了，结果领导身边留下一群什么人呢？阿谀奉承、围着领导转的人。一个专心搞技术、做学问的人，没有心思搞人际关系；一个专心搞人际关系的人，他的心思又没有放在搞专业技术上。善说的不善做，善做的不善说。
凡夫住在一个点上的时候，就容易失去一个面。很少有人能合理地分配精力，点面兼顾，面面俱到。
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问：一个人怎样才能真正地成功呢？
答：努力奉献。
如果你真的全心全意为人民服务，你个人的利益就已经涵盖其中了。并非你全心全意为人民服务，自己就一无所得。相反，你真的做到了全心全意为人民服务，你个人的理想也会实现。
但是，如果你换一种方式：我不为别人服务，只为满足自己个人所需，那你肯定成功不了。
一个人要想成功，必须先为他人服务。
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