东华寺从2006年开始搞建设到现在，硬件基本上建完了，现在开始着手软件建设。软件不是有钱就能建起来的，有钱还要有人，有人还要有心。这个心是无私的心、无我的心、无畏的心，有这三心，软件才能建起来。

学佛，不是学佛的能力，而是学佛的精神，学佛的境界。佛教已有近两千六百年的历史，无数修行人前仆后继，把自己的身口意奉献给了佛祖。佛祖什么都有：欣赏能力的在佛祖这里看到了能力，渴求智慧的在佛祖这里找到了智慧，推崇境界的在佛祖这里感受到了境界。

佛的成就是一种综合性的成就。只有综合素质达到了一定的高度，才称得上全才，否则可能就是专才。自古以来专才都是为全才服务的，只有依附全才才能干一番事业。佛陀就是一个全才。有人把佛陀的思想比喻成百货商场——应有尽有，把老子的思想比喻成杂货店——琳琅满目。这种比喻不知是否恰当，但有人这样比喻过。无论是百货商场还是杂货店，能长久不衰地开至今天，必有它的过人之处。

一个人活得有价值，是因为他为他人付出了，让他人受益了。只有当一个人有责任心时，才会体现出他的价值。一个人俗与不俗，就看他的境界。把境界说得明确一点，就是我们的人生观、价值观和世界观。你想学佛，就要学佛的三观——人生观、价值观和世界观。你把佛的三观学会了，你就变成了佛的复制品，你就与佛相应，你就是佛了！

人家说宗教是洗脑的，没错，宗教不仅要洗你的脑，还要洗你的心灵。如果你接受了宗教，但没有被洗脑洗心，你就不可能与你所信仰的神或佛沟通、相应。你崇拜谁就要被谁洗脑洗心。你接受释迦牟尼佛的洗脑洗心，你就是佛的复制品，就是他的化身。

大家不是想发财吗？那么你就接受比尔.盖茨的洗脑洗心。你持有他的三观，你就是他的化身，就是他的复制品，就是第二个比尔.盖茨了。我学佛三十年，完全把佛的三观搬来套在自己身上，装进心里，以他的三观来衡量和看待世间万事万物。我是毫不犹豫地拿来就用，不需要自己去思考、分析、判断，我发现用得越多越受益。

我一直教身边的弟子们一个理念——你一定要清楚：你想学什么，想跟谁学，就要被谁洗脑洗心，否则你是无法与他沟通、相应的。你不空掉你的心，怎么与他沟通、相应呢？当你到一个地方，但不认可那个地方时，就意味着你和那个地方的气场、振动频率无法相容共振。

释迦牟尼佛说法四十九年，所讲的法浩如烟海，统称为三藏十二部。今天大家看到的佛经，都是过去成就的阿罗汉回忆当年佛讲法的场景和内容，通过文字记录下来的。那时候的人心比较清净、单纯，物质也单一，人没有什么欲望，所以记忆力好。不像现在物质这么丰富，把人的五官弄得眼花缭乱，所以现代人的记忆力都减退了，要靠电脑来记忆。当我买不起手机的时候，我能记住三四十个电话号码。有了手机之后，我连五个电话号码都背不出来。你对现代的东西依赖得越多，你自身本具的功能就失去得越多。

大家来到东华寺，就要把自己交给禅堂的钟板。寺院的作息时间和日常功课都是听钟板等法器的号令，你能与法器同步，就意味着你已经入道了。通过法器的板点、节奏和频率，就把你的身心带入到道里面。如果你能跟合上佛教唱念的韵律，也就是梵音，它就会把你带到另外一个时空。梵音是从道里流淌出来的，是道与人或世间的一个媒介。做任何事情都要达到人在此、心在此，当人、心、物三者合一时，你就进入状态了。

所有的宗教都分为两大部分：一部分是理论，是供大家学习研究的；另一部分是实践，是用于信仰、修证，拿自己的身心灵来对接和体验的。现在北大清华等高校都有设宗教专业。那些教授并没有像教徒一样持戒修炼，而是把宗教当作一门思想、学术来研究，所以无法达到最高的境界——入三摩地与万物同一体。所有宗教法门的修行，最后一步都是顺其自然而入道。没有前面九十九步人为的努力，是不可能达到最后一步的自然入道的。

禅修班的教学过程，对我们而言也是一个学习的过程，在帮助他人的同时，我们自己也受益。在这七天当中，我们会用心为你们服务。只有在服务时，一个人的六根——眼耳鼻舌身意是否统一、锋利、收发自如才会体现出来，从中也最能看出一个人的综合素质和修证水平。万事万物，人是第一因素。

第一因素的第一因素又是什么呢？是心，是我们的人生观、价值观和世界观，三观是由一心所现。社会上的人说，要多共事才能了解一个人。这听起来很有道理，但实际上没有道理。你想了解我就直接问我：对眼前这件事，你怎么看待？会怎么处理？往往不经意中的言行才是一个人内心真实的流露。你看我做一件事，就等于看我做了一万件事，做一辈子的事。因为无论我做多少件事，用的都是同样的心，同样的风格，我的风格就体现了我的三观。

比如大街上有辆摩托车倒在地上，有的人去扶它，有的人不扶。我们两个都看到了，你想了解我，就直接问我：“对这件事，你怎么点评啊？”我说：“把它扶起来就行了嘛！管他讹不讹诈我呢。”或者我说：“不用管它，把它扶起来，他还讹诈我呢，别做好事反而变成了坏事！”无论我怎么回答，都体现了我的三观。

所谓的信仰不仅是我们肉眼能看见、耳朵能听见、肉身能感受到的这一部分，更多的是超越眼耳鼻舌身意以外的大部分，这部分才是最重要的。

一个人只有真正具足了信仰，才能超越眼耳鼻舌身意以外的东西，感受和捕捉到另外一个世界的存在。你没有信仰就只能依靠感官，你有了信仰就可以抛弃感官。如果用科学的方式来表达，一个人有责任心，懂得感恩，勇于奉献，把心量打开了，他的内心世界就像花一样张开了，在以后做事的过程中碰到逆境逆缘，承受力自然就增强了。

一个真正有信仰的人，他的信仰是成片成势，无所不在，无时不在的。无论是在寺院还是在其他任何环境中，在任何时候吃东西都会想到合掌供佛，这就是全然的信仰，而不是支离破碎的信仰。如果你觉得早晨要供佛，晚上就不用供佛，在寺院里要供佛，在其他地方就不用供佛，那说明你还没有入道，没有进入状态，你的信仰还没有形成本能。无形的这方面恰恰最能检验出一个人是否有真正的信仰。

就像我们看到你们在家居士，不管你学佛没学佛，都本能地叫你们“居士大德”“居士菩萨”。居士，别名白衣，是指你们的身心没有被红尘的财色名利所染，心在思道，时刻与道相通。既然是白衣，就说明他的德行、修为非常深厚，是屹立在自然界如如不动的。可能你会说，他/她不信仰宗教，叫他/她菩萨，他不理解，好像是对他/她的不尊重，不如直接叫他/她先生或小姐。你这样想就错了，你是和尚，就应该用和尚的方式去想他、称呼他。他可能不理解，但你跟他一解释，他就会发现——这是对我最高的尊重、最高的认可。

几十年来大家都在提升自己的能力，现在明白了，就要开始提升和完善自己的境界，用境界来为人处事。因为你学佛了，你体现出来的就应该是佛的境界、佛的品质、佛的格局。尽管你现在还做不到，但你必须先认识到，这样你的灵性才会成长，你才会成就。

修到最后一步，你就是佛，你在传播佛法、普度众生，就是佛在传播佛法、普度众生。佛是人做的、人成就的，你存佛心说佛话做佛事，当下就是一个现世活佛。你说等我成佛了，再存佛心说佛话做佛事，那你永远不可能有成佛的那一天。是存佛心说佛话做佛事才成佛，还是成了佛再存佛心说佛话做佛事，这其中有着微妙的关系！

我在二十三岁时也曾犹豫是去留学还是闭关体验佛法，验证佛的思想。当时我想：我是先放下左手的东西呢，还是右手抓到东西之后再放下左手的东西呢？按世间人的价值观，我应该是右手先抓到东西了，再把左手的东西放下，否则就两手空空。而圣人是把左手的东西放得干干净净，右手自然就有了收获。这就体现了圣人的智慧、心胸气量和格局。当我犹豫时，我马上就想到了佛的三观，当下就决定放弃留学的机会，到福建漳州的绝尘洞去闭关。

我背了两箱子书和几十支毛笔进关，想着要是用不上功，就读读书，写写字。没想到进洞之后，我坐了一个礼拜就有消息了。结果毛笔直到烂了也没有用过一次，装书的箱子也没有开过封。做任何事情都能百分之百地投入，这本身就是一种境界，是已经入道的体现。人在世间，很难说是谁在帮谁，谁在成就谁。因为佛之所以能成佛，是因为他从神坛上、佛坛上走下来，与众生打成一片，一起交流共事，所以直到今天他还活着。

我们办这个禅修班也是因为不想死，希望你们记得我们。（师笑）（掌声）正如刚才我讲的那样，我能认识到这一点，而且能这样做，这也代表了我的境界。刚才讲了我的境界、我的三观，其实我是没有境界、没有三观的，我是完全把佛陀的境界和三观拿来套在自己身上，拿来就用。

一部分同学是看了我的书，认可了我的思想之后才来的，这样非常好。如果你不认可我的思想还能来，那你的境界就高了！（师高声说，众笑）这对你就是一次非常大的突破，可能是你脱胎换骨的机会。你不认可的，你包容了，接受了，这才是真正的包容和接受，是不是这样？（答：是。掌声）

人只有接受了自己不喜欢的人和事，才会成长，才会超越。对你不认可的人，你就用一颗平静的心、清净的心去面对，去和他交往共事，看看为什么自己不认可他，为什么内心会掀起波澜、涟漪。你能接受的人、喜欢的人，就不需要和他对接了。

佛法到了今天，已遍布五大洲，从古至今受益者不计其数。无论是信佛的人还是学佛的人，你只要扮演了其中任何一个角色，都会受益。如果你真的受益了，学好了，做到位了，你自然就把身边的人度了。身教重于言教，身体力行的力量远远大于语言的力量。我们身边的人，家人、朋友、同事，信不信佛，学不学佛，认不认可佛，取决于我们自己。

我们是佛的代表，佛的化身、秘书、代言人。每一个佛弟子都是有使命的，都有责任把学到的好东西分享给身边的人，让身边的人过上好日子，身心安康，不至于像我们过去那样，虽然物质上有了保障，但心灵上没有一个着落点，很空虚。

好像我出家两年之后，我母亲就信佛了。因为我跟说：“你不信佛，我就不回去看你了。”（众笑）女人的心软，为了看儿子，她就信佛了。我父亲是个（退休的）老共产党员，以前不信佛，最近几年也信了。他整天看报纸看电视，看到很多科学理论都证明人的肉体死了，但精神在自然界中并没有消失，它会去寻找另外一个载体，以另一种形式呈现和存在。他看这些科学知识多了，慢慢地也就信佛了，说：“这人死了不是就没有了，还是有的啊！”（众掌声）

  2015.4.23