刚才的音乐好不好听啊？（众：好听！）你们看在东华寺修行好不好啊？还有音乐听。（众笑，答：好！）好的音乐，可以激发我们内在的灵性。古印度就有以歌舞供佛的传统，优美的歌舞是从自性里迸发出来的。

今晚是为第八届居士禅修班答疑解惑。虽然我们举办的是居士禅修班，但没有偷梁换柱，偷工减料，一样是按传统的程序走下来。只是维那师、班首师父怕居士们误解，香板打得比较少。过去坐禅，如果被打了香板，是非常荣幸，要感恩戴德的。打香板是一种加持，是祖师们传下来的，带有祖师的信息。

肉髻放光现明月，眉前如镜照大千。头顶一束信号线，能量连接天地间。感恩祝福与奉献，时时刻刻记心间。一颗恒心为家族，弘法利生永不变。

为家族？如果是为娑婆世界这个家族，我要恭喜你！修行就要为娑婆世界的众生而修，如果只是为自己了生死而修，就没有多大意义了。佛是心怀天下的，所以才称为佛。众生是一体的，如果你心怀众生，你的格局就打开了，境界就提升了。因为人与神与佛的区别，就是境界的区别。

（此时有很多人咳嗽）怎么这么多人感冒啊？我感冒了，你们也感冒了？（师笑，众笑）你们看，感冒也是有加持力的（师笑，众笑），什么都有加持力、感染力。如果我们都发心都修行，它也是会传染的。如果我看你不发心，我也不发心，那说明你传染我了。如果我有正知正见，看到你不修行、不发心，我还是继续发心修行，如果我的力量大过你，我就会感染你，改变你。

每个人的目标、追求是不一样的，凡夫的心随时都会变。如果你欣赏身边的某一个人，以他为标准，突然他退失菩提心了，或者改行了，你会受到很大的打击。如果你以佛、以祖师为榜样，你永远不会受伤。凡夫的道心随时都会动摇，但证果的圣人不会动摇，不会忘记初衷，违背初衷。

“肉髻放光现明月”，无论这是幻想还是真实的情况，都是可喜的。如果你的心很散乱，就是幻想也不会出现这个境界。只有进入初禅，你幻想明月，眼前才会出现明月，你幻想某尊佛，佛才会出现。这是一种专注的结果。幻想也需要身心清净和专注，当你清净、专注到一定程度时，你一幻想，你幻想的对象马上就会出现，这是一种感召力。

问：师父，如果她真的有这种境界，那是几禅呢？

师：如果她是偶尔出现这种境界，就是二禅；如果她睁眼闭眼，眼前都是明月，那就是三禅四禅。当一个人心情比较愉快，身体比较健康，精力比较充沛时，偶尔一闭眼，眼前也会出现明月。但只要心情一不好，情绪一低落，身体一不健康，眼前又是一片漆黑。

    佛门所说的境界是不会起伏的。不起伏有两个原因，一是心态不起伏了，二是身体通透了。当你过了一关又一关，达到一定高度时，你的境界就锁定不再动摇了。当修到某个阶段时，你会感觉眼前像一面镜子，可大可小，头发感觉也立了起来。

所谓的囟门，就是从左耳到右耳，从鼻梁到后脑，这两条连线中间的交叉点。囟门正好是头部这朵莲花苞中间的尖尖，莲花就是从这儿打开的，我们所谓的开顶也就是从这个地方打开。人的头盖骨是由八块骨头合成的，当头部这朵莲花开放时，就像一朵千叶宝莲一样盛开。所以《楞严咒》上说“从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来，坐宝花中，放光如来宣说神咒”。是光中化出的如来在宣说神咒，而不是肉身佛在宣说神咒，这是一种境界。

这一段把修行的法门、程序、过程全部告诉大家了。今天我已经把诸佛菩萨的密法破译给你们了！（掌声）

她下面说：建议吃饭最好吃个六分饱。饭菜做得太好吃了，对于我这样定力不足的人，总是容易吃多一些。建议做得难吃一点（众笑），这样少吃一点，容易用功。

她说的有道理哦！吃太饱了，一打坐就要昏沉，因为头部的血都下到胃里帮助消化了。过去坐禅的人说，睡眠不降伏，你是无法入定入道的；饮食不降伏，你身体的气脉是不可能畅通的，明点是修不出来的。吃饱饭之后，身体所有的阳气都到胃部帮助消化食物了，所以眼前一片漆黑。而辟谷时，胃部没有食物，不需要消耗能量，身体的阳气相对就足一些，打坐时眼前的光就特别明亮。

常住一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。第六天吃饭的时候，往嘴里送大米，一边送一边惭愧得哭了。可这有什么用呢？禅七刚开始时维那师就说过不要到后面再说惭愧。

你不用惭愧，我好佩服好羡慕你啊！你眼前的的境界是“肉髻放光现明月，眉前如镜照大千”，这个境界好得很哪！进入初禅就是这样：杂念停止，六根统一，眼前一定是放光明的。有的修行人就像牛一样强壮，永远都不会疲劳，因为他任何时候都是六根统一，身心内外就是一股力量，能量没有消耗掉、漏掉，所以精力特别充沛。为什么有一种人很容易疲劳呢？因为他的六根是散的，分成六股力量，就如同六个贼，把精力都消耗掉了。当达到六根统一时，你的精力是用不完的，眼前一定会放光。

《觉照禅》觉觉知知，知知觉觉。觉知觉知，知觉知觉。照照行行，行行照照。照行照行，行照行照。

她写的还真有点韵味啊！觉一觉，还要知一知，知一知还要觉一觉。知是头脑的，觉是心灵的。觉和知是有层次之分的。“照照行行”，细细品味，里面很有内容：第一个照，是心里很清净，但有间断。第二个照，是照由点变成了一条线。偶尔能照住只是一个点，要让你的功夫成片不间断，不能像屋檐的滴水那样“滴哒、嘀哒”，一定要形成一条线，然后再扩大成一个面，随时随地都在觉照之中。非常好！照这样用功下去，绝对会开大悟的。这两首写得我都好羡慕哦！

略提一点小小的建议，大家念“嗡”字时，观想身上病气出，会呈现黑色。能否提示当黑气一出身体，就意念观想：借助万行上师及诸佛菩萨的功德，瞬间变成白气白光散向虚空？如果你认为有必要，也可以这样观想。能否请某大银行在东华寺安个刷卡机？打坐还要什么钱啊？（众笑）我在禅堂里安一个，向你们化缘方便哪？（师笑，众笑）好好用功啊！寺庙里需要什么，打禅七需要什么，常住都有供应，不需要你花钱啊。

接到录取通知书的那一刻，幸福的感觉瞬间洋溢，急切地期盼着22日踏上回家的路。

今天已是禅七的最后一天，心中升起强烈的愿望，好希望是第一天！忍受着双腿的剧痛，虽然有过片刻的妥协，甚至想逃跑，但最终享受到了腿化掉的感觉。

打坐之后，身体会产生一股阳气，阳气走到有病气的地方就过不去，就会产生对抗，这个地方就会很痛。如果你把腿放开，阳气散掉，就不会冲击这个病灶了。等到你把腿重新盘起来再打坐，坐到阳气足了，它又会到有病气的地方，通不过时还是会痛。所以你不如一咬牙，让它冲过去，冲过去之后，病气就散了，腿上就会有一股热流通过，舒服得就像腿化掉不存在一样。如果你有风湿、关节炎什么的，也会好掉。但是嘴上说容易，要做到是很不容易的，好多人痛得钻心的时候，一分钟都没办法坚持。腿越痛，越说明体内有湿气病气。

她说腿化掉之后，享受到了身体病灶被疗愈的感受和声光色的意境。这是很真实的，当身体健康了，打坐时，眼前就会出现光，耳朵会听到声音。其实声音也是有音色的，好的声音会和我们的灵性产生共鸣，因为好的声音也是从灵性散发出来的，也是一个人灵性的显现。看到一个人的作品，就看到了他的灵性。

修法，就是用一个方法把你散乱的心收回来，安住在当下，然后再把这一个法也丢掉，什么都不想，这时候灵性的力量“呼”地就生起来了，苏醒了，你会突然觉得心花怒放。这不是语言上的描绘，而是身心灵真实的感受，所以她说享受到声光色的意境。

这是一次身心灵的蜕变。多位法师讲法，受益颇深。在世俗红尘中能提起正念，才是真正的修行。这次禅七特别感恩有纯真笑容的诸位法师。看来我们以后要多笑一笑啊，笑是最受人认可的。我有一句格言：不会微笑的人是没有未来的人。因为微笑是最容易广结善缘的，是最廉价的礼物。

    建议：法师们讲解见地让我很受益，但觉得起点有点高，弟子根基浅薄，理解起来有点费劲。建议能有个阶梯，加一些人身难得，生命无常，轮回、因果关系等内容。你说的我早就意识到了，而且也有很多人给我们提建议，让我们教大家怎么走路啊，怎么吃饭啊，见到师父怎么礼拜啊等等。我说我不喜欢教这些，我不是这种个性的人。我曾经说过一句很狂妄的话：我只想点睛，不想画龙。但是我的师父说：“你小子没这么好的命，不可能都是龙来让你点睛。”我说：“那行啊，我就又画龙又点睛。”他说：“那就看你的因缘了！”

现在教基础课程的大师非常多，我也非常敬重他们。教这些基础内容很有必要，这是一二三堂课。作为一个法师、居士，如果没有学过前面三堂课，即便开悟了，看起来也还是像个毫无修养的俗人。东华寺的僧人很需要前三堂课，也就是入门的规矩、仪轨、基础知识。但我是个急性子的人，总想先把好东西给你们，结果好东西你们接不住，基础的东西我又不愿意教。

我修法已经三十年了，如果我手里没有好东西，就会心安理得地教一些普及性的东西，可是我手里恰恰有黄金，就不愿意给你们木头了。结果黄金你们没有拿到，却认为自己已经拿到了，于是变得很狂，这是一种人。还有一种人认为，黄金我接不住，在东华寺什么都没有学到，规矩也没有教，基础知识也没有讲。这种情况我早已经意识到，基础知识今年我们会加强一些。

山中方七日，世上已千年，弹指一挥间，一切化虚无。佛国与红尘，本来为一物。日月同时出，照遍刹尘土。

 好厉害哦！日月同时出，照遍刹尘土。眼前同时出现日月，和没有境界相比，已经非常了不起了！能看见日月星辰是一种清净心，与凡夫心相比是非常可贵的，但与究竟的心一比，还是妄想，还是一种散乱心，说明内在阴阳没有平衡。阴阳平衡了，就没有二元对立，只有一了。

凡是有二，就是二元对立，还是处于头脑的阶段。当证悟空性的时候就是一，进而连一也不存在。藏传佛教的证悟空性，就如同汉传佛教的入三摩地，道教的炼神还虚，基督教的回归天国与天父同一体，境界都是一样的，只是每个教派的表达方式不同。一个人只有达到了内心清净，眼前的日月星辰才会逐渐显现。

大家有这么多境界，跟主法法师的清净心和愿力是密切相关的。如果他清净欢喜，愿力大悲心重，整个禅堂布满的都是这种磁场。就像一个公司的文化，一定是这个董事长的核心思想和理念。一个家庭的理念，就是家长的理念，这个家庭散发出来的氛围，就是这个家长的氛围。

同样，你们来到东华寺，看到东华寺的建筑、格局和布局，就看到了万行的心胸气量、品质品味。看到东华寺的颜色，就看到了我内心的颜色。我从97年来到这里，在三圣洞闭关三年，2000年出关着手恢复东华寺到现在，已经在这里十八年了。这个山谷里散发的主要是我的磁场、我的振动频率。当然，也有在座每一个人、每一位法师的磁场和振动频率。

如果你的责任心强，这个区域、空间散发的你的磁场就多；你在每一个角落跑得越多，你的磁场就分布得越广；你的心胸气量越大，你感召的、和你共鸣的宇宙磁场就越多。所以你来到东华寺，就来到了万行的磁场里面。

但是普通人总希望得到感官的满足，一定要让万行摸一摸他的头才觉得是加持。其实我看你一眼，想你一下，我的心、我的能量场就已经到你身上了。但是这种执著我也能理解，当初我拜完师父时，也一定要让师父摸一摸我的头。但是后来我超越了这个境界，知道师父想我一下，骂我一下，他的能量场、他的心力已经到我身上了，已经改变我的磁场了。就像我们拿着手机在电视机旁边打电话，电视机的屏幕是不是会产生波动？（答：是）它们的道理是一样的。

世外桃源，淡雅禅修。卧虎藏龙，人才辈出。禅融生活，时刻觉照。依师奉行，回报师恩。

东华寺现在才刚刚起步，发展都谈不上，更不用说壮大了。藏龙卧虎、人才辈出现在还谈不上。各行各业，小到家庭、企业，大到国家，经历的都是起步、发展、壮大三个阶段。我曾经打过一个比喻，一个轮子走不了路，两个轮子才能走路，三个轮子有个备用胎，可以放心大胆地走路。现在我们只有一个半轮子——所有的出家人合起来是一个轮子，东华寺的常住居士和义工菩萨们合起来是半个轮子，两个轮子都还不具备，所以还不敢走快。你们感到东华寺卧虎藏龙，很多高人，要我说一句真实的话吗？（答：要！）

那是因为你们没有见过真正的高人。但我见过。我见过大海，才知道家门口的池塘有多么渺小。为什么你们觉得东华寺这个池塘很大呢？因为你们是一个小水池，你们刚刚接触佛法，修行还没有入门，所以觉得东华寺的出家人都是大师。我很惭愧地说一句，东华寺和尚的修行还没有起步，根本没有入门。而我在修行这个领域才算起步。我找到了方向，见到了那个东西，但还没有完全把它拿到手里与它融为一体。我见过真正的明师、圣人，所以不敢狂妄，从来都说在知识面前、在真理面前我永远是一个幼儿。

东华禅寺是一个别有洞天的修行圣地，法师们的清净心，松驰有度，开示各具风采，妙语连珠，不是言语所能表达。在自在堂里观自在是我们多世修来的福报啊！通过七天打坐，感觉身体有微妙的变化，毛孔如笑脸一般地张开，暖流在身体里流淌。心宁静、平静，观照自心，身心愉悦。感恩上师和各位法师的大爱，感恩起早贪黑默默奉献的义工菩萨们。

你不用感恩。参加这个禅修班，你们认为你们受益了，而我们认为我们受益更多。我经常说一句很真实很感恩的话：在东华寺这十五年中，来来去去无数居士菩萨和法师，我没有把你们带开悟，倒把自己打磨开悟了，你们没有明白，我倒明白了，你们没有收获，我倒收获了。上天派这么多菩萨和妖魔鬼怪来折磨我，成就我，给我提出种种有道理和没道理的要求，我只有硬着头皮一满足再满足他们，我的心量就这样被撑、撑、撑，不断地撑大了。

我天生的心量也是很小的，是这十五年来被你们撑大的！若不撑大，我就要发疯、要得癌症、要死了！没办法，只能被你们一点一点地撑大！（掌声）人世间不是我改变你，就是你改变我——你们回避了我，到其他地方还会再碰到一个“万行”。我回避了你们，到其他地方，也还会再碰到像你们一样的居士菩萨。我深知这个道理，所以无论谁来，我都去面对，心量就这样慢慢撑大了。所以不是我成就了你们，而是你们成就了我，你们才是我的恩人啊！

不是因为你们千奇百怪、刁钻古怪的问题，我的思路是打不开的。十五年下来，我讲了上万堂课，每一堂课两个小时，讲了一千多万字，我“成就”了，所以要感谢你们！（掌声）。这五六年来，我越来越感受到居士菩萨非常了不起，非常值得我们出家人学习。和尚只是一块金字招牌，真正的弘法工作是要靠居士菩萨们的。

善心喜临群山，一路欢唱归海。终见敬爱上师，至高无所不在。谦卑任劳任怨，智慧无我奉献。这是对我的描绘吗？我可不敢当啊！只是有时候觉得我的弟子们好可怜，个个都牛哄哄的，也不知道他们牛什么！（众笑）要钱也没有我钱多，要说长得帅也没有我帅（师开玩笑，众笑），我都不敢牛，你们牛什么呢？

佛才是最帅的！（师高声说）因为我知道最帅的是谁，帅在哪儿，所以我不敢狂妄。我们只是勉强称得上五官端正。如果你打坐入定看到了自己的自性、本来面目，那才叫帅！就如同满月一般，无可挑剔无可雕琢，不可增不可减，真的是完美无缺！你们没有看到过最好的东西，所以不知道什么样的东西才是最好的。

东华是我家，迷途十余年。贪嗔痴慢疑，丢失我自己。福报需缘份，慧明引路人。现在找到家，家中有慈师，家中有慈父，慈师是万行。慈师悲心重，慈父愿力大。普度有情众，招感天和地。弟子找到师，世世不离师。找到自性佛，成就报师恩。师徒同愿心，共度诸有情。

我曾经是有很大的悲心和愿力，但是经过建寺这十几年，已经被磨得差不多了。你们整天来问我问题，一开口我就知道在哪一本书的哪一页讲过了，可是你们根本就没看我的书。我多么希望你们问的是超越我“三心一月”这四本书以外的问题。今年很快会再出版一套《心灯录》，是2011年到2014年的开示内容。

世间人很容易执著文字，抓住文字不放，所以我出书比较谨慎。本来文字就像指月的手指，是指个方向的，结果他却抓住手指不放。曾经有个人说：“万行大师说的，吸气要沉到丹田。”结果他把气沉到丹田以后不往外呼，涨得面红耳赤要窒息。竟然有这么傻的人！我是说吸气要沉到丹田，但沉到丹田以后你要呼出去啊！（师无奈地说）不呼出去，人不是要出问题了？

这么多年来我也摸索出了一些经验——人与人之间的确存在缘份。你所谓的被我度，是因为你发心了，我正好在讲法，让我捡了个便宜。如果你不发心，我就是说到口干舌燥也没有用。所以你不是被我度的，是被你自己度的。这么多年支撑着我走过来的，一个是空有师父的眼神，一个是拉蒙上师的眼神，它们一直在我眼前，所以我从来不敢狂妄，从来不敢偏离道。尽管有时候我会骂徒弟打徒弟，但那也是在实在没有办法的情况下，他太麻木不仁了，你不用“刀子”（指霹雳手段）捅他，他是不会有感觉的。

修行人是越修越敏感的，他不仅有七情六欲，而且他的七情六欲比世间人还要精准、恰到好处、不多不少。明师曾经有过七情六欲，才能理解众生被七情六欲所困的痛苦。他明白而又超越、不执著。所以一个明师不仅要懂得出世间的内明，还要具备红尘中的四明（因明、声明、医方明、工巧明）才能普度众生。因为前四明是解决世间人的生理和心理方面的问题的，也就是情感、家庭、儿女、工作等方面的问题。当你用这四明帮他们解决了红尘中的问题，他们自然就跟着你学内明了。

出家人整天想开悟，我说你先把世间的学问学个七七八八，再去想开悟吧！像你这种素质、这种德行的人都能开悟，那什么人都开悟了（众笑）！开悟是高素质人的专利。你不仅要有知识，还要有文化、有修为，不仅要有能力，还要有德行、有境界，你必须是一个全才。正如古人评价明师的那样——三世帝王福，七世状元才，只有这种人才能开悟！

在东华禅寺修行，帮我解开了在生活、工作、修法中的迷惑，让我从法理中解脱出来，明白了空性即佛性，自己的本来面目就是佛。还是祖师大德说得好啊——迷时被法转，悟时人转法。通过此次禅修，我明白了做好每一个当下，护好每一个当下的念头，就是修道。在此，在上师面前、在三宝面前，我发愿世世发菩提心，处处行菩萨道。上师和法师们对来学习的佛弟子们照顾得无微不至。上师是圣人、是明师！

我从来没有把自己当作圣人、当作明师。我所做的一切只是我的家务事、份内事。当和尚的内容就是打坐、出坡、念经、闭关、讲法、领众修行，如果不做这些，我的人生就是空白的。就如同你们世间人，如果没有谈过恋爱，生过小孩，工作过，你们的人生也是空白的。

建议：可试着让其他有修有证的禅师来东华寺主七，交流打禅七的方式和经验。

在没建东华寺之前，整部《降伏其心》是在观音洞里讲完的。直到2008年以前都是在观音洞里上殿打坐、讲法开示。2008年落成庆典之后，才搬到大雄宝殿里上殿、打坐、讲法。到2012年养正堂建好了，才在养正堂里打坐、讲法。在观音洞时，我们就定了一个规矩：外来的居士、法师随时可以登坛说法，为常住作开示。我们的出家法师若是受到外面的邀请，也可以出去讲法。这样不仅可以为我们补充新鲜的血液，同时也可以让我们了解外面流传的法门和思想。

七日禅修一转眼，精进锤炼身心间。凿开头顶出莲台，芳香莲花为众开。笑容满面师迎来，指点迷津佛路开。

头顶开了没有啊？不管开没开，但从偈子来看，她知道修行的程序是这样的，这就叫见地。即便你没有功夫，你也要知道出现这种现象是走到了哪一步，下一步会出现哪些现象。

纵身一跃入虚空，虚空粉碎人粉碎。莲花开在虚空中，虚空莲花融一体。

纵身一跃入虚空，她一坐把就自己放出去不管了，把身体也给忘了。虚空粉碎人粉碎，她出去的那个东西也粉碎了，弥漫了。无论你证没证到这个境界，你所说的理论是非常正确的，这就叫正知正见，非常好，水平高！（掌声）每次看禅修班学员写的偈子我都很羡慕。东华寺的常住和尚似乎很少能写出这样的好偈子，不知道是卧虎藏龙玩深沉，还是没有这个水平啊？

禅修感悟，感恩心、惭愧心、皈依心、修道心、回向心、菩提心，万心归一心。是啊，最后是必须万心归一心啊！

期待有更多的机会聆听万行上师的开示。想听我的开示，把我的“三心一月”带在身边看，晚上睡觉时，把播经机放在旁边听，虽然你睡着了，你的头脑不会听，但你的灵魂在听，在和万行做朋友。醒来后你一回忆，就回忆出来了。睡觉之后，头脑休息了，没有抵触，声音更容易入心。

第四天打坐的时候，随着胸口“咕噜”一声，突然我对无法释怀的一些人和事放下了，自在了。静坐中的境界是修行中的沿途风光，生活中的人和事也是我在这个世间旅行途中的沿途风光，是帮我打开心量，寻求解脱的一剂良药。这个悟得非常好！

上师说，如果你的身体病了，你也病了，那就真的要倒下了。是的，你的身体有病，但你的心不能再生病。那我生病又算得了什么？真我是不会生病的，只有你的肉体才会生病。

禅堂建议：上午最后一坐的休息时间可长一点，否则一下坐就吃饭，气息还在到处窜，吃饭有点难过。他的意思是说下坐之后，可以休息一会儿再吃饭。说得很有道理。不是经常打坐的人，下坐之后，胸腔里会存有气，吃不下饭。像我们这样长期坐禅的人，随时下坐吃一大碗都没有问题，气都很顺。以后开静之后，应该休息十分钟再吃饭，这是非常有必要的。

（师喝水，水很烫，还盖着杯子）他也是忘我了，活在自我当中。活在自我当中的人是快乐的人，活在他人感觉中的人是痛苦的人。我就是第二种人，整天在感觉——他有什么感受啊，他在怎么想我啊，他有什么反应啊……所以我特别羡慕那些视而不见，听而不闻，沉浸在自我感觉当中的人。

无世无界无分别，无师无佛也无我。有你有他我才在，虚空本自无枷锁。千江有水千江月，水无波纹自现月。若要究竟报佛恩，唯有身心奉尘刹。一念连绵与佛同起，连绵一念从我做起。说得还是蛮对的。

有缘来东华，好似回到家。禅七身上痛，心头乐开花。禅坐见微妙，菩提种心间。从今心上定，永生随师行。

有缘来东华，好似回到家。怎么说“好似”呢？那说明我们还做得不好。你不如干脆大方一把，说回到家多好啊（师笑，众笑）。禅七身上痛，心头乐开花。禅坐见微妙，菩提种心间。从今心上定，永生随师行。“随师行”啊？我还臭美，以为是“随万行”呢（师笑，众笑）。

碧水湖色清澈镜，青山郁树侧成峰。东华乾坤能量场，安住自在解脱中。好啊，我们的目的就是为了让你们解脱，你们不解脱，我们就白辛苦了！

自在堂上狂心歇，人法相融即是道，太阳当空高高挂，成佛做主在人间。成佛必然是在人间。注意听，如果一个修行人认为还有一个地方可去，还有一个果位可成就，说明他还没有达到圆满。最圆满的人哪里都不会想去，因为他已经解脱了。你想到极乐世界去解脱，说明你在娑婆世界没有解脱，因为你有一颗没有解脱的心。如果你在娑婆世界解脱了，你哪里都不需要去了。人的修为就如同德行的修养一样，是永无止境，终生都不能放弃的。

建议：望上师在东华寺成立弘法部，培养在家弘法人才，并研发系列东华方便禅七。待时机成熟，回社会建禅修中心，共修大法，广利有情。这个建议好，但在每个城市建禅堂需要政府同意。目前中国的政策相对开放，领导很重视传统文化，现在讲法度众生，传播传统文化正是好时机。想弘法是好事，弘法的机缘也很多。但一个人不要急着想弘法当明师，你先把自己充实起来，你自然就成了明师，自然就有舞台、有市场了。现在是网络时代，全球信息一体化，地球已成了一个村，弘法一年的速度和影响力相当于古人一百年的速度和影响力，所以不需要急着出去弘法。

前几年我写微博，每天发一条，就有四十多万人在看。我手机里有三十多个微信群，一个微信群最多的达到五百人。我不出门，通过手机就已经在为几十万的众生弘法了。所以我一直主张在这个时代，传教士要用一流的交通、通讯设备。因为你不是为少数人服务，而是为上百万人服务。所以出家人用最好的手机也不为怪。

世间人的手机多的可能存有几百个号码或微信号，同时有几百个人在交流，而我们的手机是几十上百万的人在交流，如果手机容量小，就容易满仓卡壳。曾经有一段时间我很痛苦，想把手机扔掉，因为它太烦人，你正要做事，它就响了或者震动了。但是想想，还是自己没有修好，就借它来炼自己的心吧。挣扎了半年，现在能接受它了。

七天的禅修让我的感悟很深，体验了身心灵的褪变。佛在心中，道在当下，生活中处处都是禅。要懂得运用，时刻保持正知正见，不丢觉照，活在当下，用在当下，在修行中生活，在生活中修行，完善自我，提升自我。的确是这样，禅是不能离开生活的，就如同佛法不能离开红尘，否则就没有生命力，没有市场，没有立锥之地。

好好歹歹熬几天，跌跌撞撞汗绵绵，战战兢兢刹然醒，一步一叩上云天。边打坐边忏悔，人生经历几多痛。不再杀生不斗狠，伤害他人今受罪。感恩上师狠锤打，感恩法师频数落。我还没有开始锤打你们呢，否则你们会受不了。频数落是指法师们奚落他们、讽刺他们。

寻寻觅觅十三载，朝朝诵经打坐忙开怀。忽闻师唤回家来，狂心顿歇得自在。众里寻她千百度，蓦然回首，主人公却在最不经意的六根外，灵光独耀。主人公一直都在，只是我们不相信它，不认可它，没有直接和它对接。

最后两句：善用其心立大愿，其心无住成佛心。一个成就的人，他的心是无住的。只有众生需要的事情，能利益众生法身慧命的事情，他才会去做。如果只是为了满足自己个人的私欲，他是不会去做的。一个成就的明师就是学会了降伏妄心，善用真心。当你降伏了妄心，就会用真心了。用了真心之后还要无住，不留恋，不执著。

因为佛法是为智者服务的，有智慧的人学了佛法更有智慧，愚昧无知的人学了佛法更愚昧无知。只有当你变成有智慧的人，你才认识智者；只有当你变成有爱心的人，你才会拥有真正的爱。世间事就是这么微妙。为什么每个人都想得到爱呢？因为你没有爱，你没有变成爱，所以你就索取爱，无论别人给你多少爱，你都感受不到。因为你是黑暗的，无论多少光明照向你，一旦光明离开，你还是黑暗的。只有把你自己变成一个光明体，一个永远的光明体，你才不需要外在的光明。

你带着很多问题来见明师，见到之后，什么问题都没有了。离开之后才发现，我还有好多问题忘了问，怎么刚才想不起来呢？是不是这样？（答：是）因为你是一个无明的人、黑暗的人，黑暗的人来到太阳下（明师面前），被照得光亮，什么疑惑都没有了。当你离开阳光，回到黑暗中，问题又萦绕在你心头了。

明师有两种：能帮你答疑解惑照亮你的，是一般的“明师”，是学者、是专家。真正的明师能把你变成太阳、变成月亮，让你也能照亮他人。真正的明师，你带着疑惑来，他会让你的疑惑更多，堵在心口，吃不下饭，睡不着觉。有一天突然爆炸了，脉开心解、心花怒放，你就变成了一个太阳，从此再也没有黑暗，你走到哪里就照耀到哪里。这种明师是大慈悲大爱的，但是使用的手法往往是非常残酷的。如果从现象上来评论明师，真的是三世诸佛都喊冤。

凡圣有着根本的区别：凡夫以相来论人，圣人以起心动念来论人。凡夫是带着自我，以局部来看问题。圣人是跳出自我，忘掉自我，从整体来看问题。

本期禅修班结束之后，大家过两年还可以回来参加第二次禅修班，我们会让你们进一步提升。希望你们回去之后，把这几天学到的方法和思想理念带到工作中、生活中，好好地去体验。但是作为一个学佛的人，你回到家里，一定要把家庭责任承担起来。家人要吃肉，你就用心给他们做肉吃；家人要是吃鱼，你就安心地给他们做鱼吃。因为他们不学佛嘛，你是学佛的，就应该牺牲自己，奉献自己，体现出菩萨的精神，用菩萨的大爱来感化他们，最终让他们自动不想再吃肉吃鱼了。

菩萨是没有自我的，做任何事情都不以自我为中心，处处为众生考虑着想。六亲眷属就是我们最好的明师，就是我们学佛修道最好的助缘，是他们把你修炼好了，把你打磨成就了。度人先度己，想度外面的芸芸众生，先度身边的亲朋好友。

2015.3.31