灵山拈花一笑传，
以心传心五千年。
达摩西来意何指？
东华花开果自圆。
2024年12月23日（农历十一月廿三），东华禅寺甲辰年冬季比丘禅七圆满解七。上午九时，于自在堂举行解七仪式。下午四时多，在憶佛殿消生死假，并将禅七功德回向十方法界，祈愿世界和平、国运昌隆、人民安康。
11月19日冬季比丘禅七起七合照
12月23日冬季比丘禅七解七合照
解七仪式
当日，早课香照常进行，上午九时，方丈万行大和尚及几位班首在解七当天坐了最后一支香，先后进行警策、方丈立定开示、考功、行香、方丈坐香开示，最后进行解七。
警策：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，甚勿放逸。
万行大和尚开示：
这三十五天的禅七，大家悟到了什么都可以说出来，它不存在对和错，这只是证明你现在处在什么路段、状况，处在哪个高度。感受是偏重身体方面的，感悟是偏重于心灵方面的，感想则是头脑的世智辩聪。总之，感受、感想、感悟都是你三十五天的收获。你也不要想着对和错，就是一种心灵的感知。所谓的对错，只是角度的问题。
比方说，蜜蜂你说它是好虫，是因为你能从它那里得到利益。那蝗虫，你为什么不说它好啊？因为你不能从蝗虫那里得到你的利益。换句话讲，你不要站在自己的角度，你要跳出去看蜜蜂和蝗虫，哪里会有对和错呢？
一个人要想真实地评价一件事物，必须要跳出去，站在无我的角度来看待这个问题，如同跳出三界外，三界内的事情哪里还有对和错呢？但是在三界内，你看任何事情，都是带着我执来看，所以就有对和错。
佛门讲：“三界一切事，如露亦如电。”这句话站在哪说的？肯定是站在三界以外说的。如果站在三界以内说，那三界以内的事情就是有成功、有失败，有对、有错，有生、有死，有来、有去，有贫穷、有富贵，有高人、有低人。三界以外哪里有呢？什么都没有！
开示毕，万行大和尚手持香板向法师们进行考功，在被考者左肩上打两下，并喝道：“悟到什么了？有什么感受？道一句！”
行香：行到东华般若开，自在堂中得自在！
首座和尚对众法师进行考功：“念佛是谁？道一句！”并打两下香板以示警策，次由后堂、堂主等几位班首师父考功。
后堂法象法师对众法师进行考功：“念佛是谁？谁在念佛？”
堂主平象法师对众法师进行考功：“百尺竿头更进一步，是何物？道一句！云何得道？道一句！”
堂主佛心法师对众法师进行考功：“有什么感悟？道一句！如何是佛法？道一句！”
随后，班首师向维那师说：“大众师父们远道而来，到此打七，现禅七圆满，师父们辛苦了！请维那师父招呼抽解。”最后，诸位归座位再坐半支香。
略坐一刻后，和尚即下位持香板，从东绕西打警策，和尚说：“维那师，大众师父辛苦，招呼早点开静。”随后，大众师父两边“八”字排班站立。两位悦众师父敲引磬迎请主七和尚解七。诸师转身向上，顶礼主七和尚。
万行大和尚坐香开示
万行大和尚佛龛前坐椅子上，横拿“直指”牌说法：“堂上坐禅，堂下禅做。朝朝如是，勿忘这个，哪一个？也无人，也无佛，一切贤圣，如露亦如电！”
说法毕，万行大和尚拿“直指”牌打一圆相，向下一顶，喊道：“解！”宣告甲辰年东华禅寺冬季比丘禅七正式解七。
诸师转身向上，普礼三拜顶礼班首师父、维那师父、监香师父、当值师父、香灯师父以及各位大众师父。
上供回向
解七后，首座顿瀚法师领众至各殿堂上供回向，感恩诸佛菩萨的加持和众龙天的护持，以及内外十方信众的护法，并将禅七功德回向。
消生死假
当天下午晚课毕，众法师解七后在憶佛殿向万行大和尚消生死假，众法师顶礼三拜，礼请大和尚慈悲开示。
万行大和尚开示道：
修行，永远在途中。不要认为禅七结束了，修行也结束了。禅七只是转化成另外一种形式。作为一个修行人，在修行的途中不同的形式都在转换。今天关门也是在修行，明天开门出去也是在修行，都是在修行。
为什么有所谓的八万四千法门呢？因为人有八万四千业习，所以才需要八万四千种形式来修行。修行的不同形式和路径，对治不同的习气、业力、缺点。就如同一个贪心的人，修布施法门；一个胆小的人，修无畏的法门。每一个法门都是对治我们的习气的。不善于说话的人，就要主动接待，主动说话。
过去有位祖师怕环境烦他，他专门拿个蒲团，坐在十字大街上，看自己烦不烦，后来发现一切外境“我若无心他便休”，就是一切环境，我的心不去关注它，它在我的心里是不存在的。在这里，我分享三个观念：
第一，碰到任何事情，不要从别人身上找原因，凡事从自己身上找原因。作为修行人，要做到“天下万事，我是第一因素。”
第二，作为修行人，要培养“吃亏就是培福”的观念，享福一定是消福。
第三，你舍，就是得。你得了，背后隐态的就舍去了。
这三个观念你不建立起来，在你身上就没有一点儿修道的影子。出家人，出的是观念的家。人和人的差别也是观念上的差别，人和神的差别也是观念和认知的差别，观念跨越了，境界就很高。
所以，修行最后拼的是境界，境界怎么建立起来的呢？是观念的认知和改变，希望我们以后在日常生活中，观念一定要正确，然后再落地实施。所以佛教先讲见地，如果见地都没有建立起来，你去做功夫那也是千难万难。首先是见地，然后行愿以后才能够满愿，才有功夫。祝大家圆满！
本次禅七由方丈万行大和尚担任主七和尚，慧良法师、妙顺法师担任维那，顿瀚法师、法象法师、平象法师、佛心法师担任班首，智涌法师、慧来法师、华开法师、德宽法师、玄未法师、行功法师、心佛法师、心德法师、见证法师、道勤法师担任监香。
至此，2024年东华禅寺冬季比丘禅七圆满结束。
人生七十古来稀，百年有几？世间万象本是戏，百事九九迷。回首忽悟西来意，拨转心头嗔作喜。个中真意，皆是解脱消息。天地万物，你我同体。珍惜！珍惜！——万行大和尚
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