浴兰汤兮沐芳
华采衣兮若英
灵连蜷兮既留
烂昭昭兮未央
在芳香的兰汤中沐浴，穿上五彩的华服迎神，带着杜若的英花，盘旋起舞，神灵尚未退去，身上隐隐放出神光。
《九歌·云中君》中虔诚祭祀云中君的场景，在2300年后的今朝，无偏无倚的降在屈子身上。
自其因楚国郢都被秦所破，汨罗江畔抱石自沉至今，华夏儿女缅其以身泣国的高尚气节，将崇尚龙图腾祭祀的端午献给屈子——每年农历五月初五，焚香沐浴，佩香包，挂艾草，赛龙舟，食粽子，祭屈原，纪念这位爱国殉国的三闾大夫，楚辞之父。
若有人兮山之阿，
被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，
辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，
折芳馨兮遗所思。
薜荔、女萝、石兰、杜衡、芳馨、桂、辛夷，《九歌·山鬼》里八句楚辞即含八种香草，描摹林间山鬼美目盼兮，窈窕若思。
屈原因喜爱兰芳香草，被后世喻为“香草美人”，赞其高洁品质，不与芜秽杂同。
后人为纪念屈原，也为辟除五月时毒虫蛊，选择在端午时节，随身佩戴香囊，寄情于物的同时，又芬芳满身，如沐浴兮，清浊立判，毒虫远避。
屈原少年才俊，变法利民，因政治构陷，被贬为三闾大夫，远离政治中心，转而教化黎民。后虽流放汉北、洞庭，但利世之心不减，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
他寄情楚辞撰写，然其投江先兆，早已书于《离骚》之中——
謇吾法夫前修兮，
非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，
愿依彭咸之遗则。
屈原知其不融于当时的流弊，愿依商纣贤臣彭咸之遗则，同沉江中以自洁其身。
他爱惜自己，如同爱惜杜若，直抒“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”（喜欢申椒、菌桂的人，哪里比得上佩戴蕙茝的人？“申椒、菌桂”比喻小人坏人，“蕙茝”比喻贤人君子。）
屈原是高洁无染的香草美人，三闾大夫，华夏之龙。后人在其自溺的汨罗江畔，以粽祭屈原，更赛龙舟以高歌：
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，
何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，
来吾道夫先路！
这是屈原的江畔行吟，也是天下兰草之士的自心共鸣。“快乘上那纵横千里的天马良驹吧，让我在前面为他们导路，和他们一起草原驰骋，天际遨游！”
广东人赛龙舟祭屈原，把这当成一生大事，赢了抬头挺胸，输了祠堂罚跪。网友们戏称“其他省赛龙舟是纪念屈原，广东人赛龙舟是去救屈原”。
端午佳节，广东省各市、县、村之间，碧波荡漾的水面上，挤满了龙舟勇士。
他们铆足全力，压上一年的荣辱，奋勇划船，在宁静狭窄的水面上，上演一个又一个龙舟绝技：弹射起步、漂移入弯、手动刹车、倒挡加速。
在龙舟的赛道上，只有广东人想不到，没有广东人做不到。
端午情，粽子心。我佛粽意你。
龙舟与粽子，以一动一静的方式，成为端午节纪念屈原的代表。
禅宗讲，“坐亦禅，行亦禅，无穷般若心自在，语默动静体自然。”在一动一静之间，遍历世间万物，万物皆在禅中央。
五月初五端午节这天，我们以粽叶寄幽情，跨越时间的长河逆流而上，探寻屈原的楚辞世界；以粽心达情意，助我们述说世间高洁古自珍，遍满万代同自重。
舀一羹米粮，点般若智慧，饰红枣葡萄，花生与菌，系粽叶以自洁，食粽子而祭屈子。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
我佛粽意你
一起食粽吧
东华禅寺
祝各位菩萨
端午安康 福慧圆满
高洁自在 清净安乐
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