十方同聚会，
个个学无为。
此是选佛场，
心空及第归。
东土维摩——庞蕴居士
庞蕴，中唐时期禅门居士。与梁朝傅大士并称“东土维摩”。
初志于儒，贞元（785～804）初年，曾谒石头希迁，豁然有省。后又与丹霞天然相偕往受科举之选，而投宿于汉南旅舍。时闻江西马祖道名，乃悟选官不如选佛，遂直奔洪州，随马祖参禅而契悟。
居士与马祖初相见时，尝问“不与万法为侣者是什么人？”马祖答“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。居士言下豁然大悟，复呈一偈“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归”。
冬季禅七——起七法语
每年冬季僧众禅七，迎请大和尚入禅堂，大和尚手执香板进入禅堂后宣示起七法语，即为庞蕴居士这首选佛偈：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”
庞蕴居士一生，以偈阐明禅旨，所写诗偈多达三百余篇。这些诗偈语言通俗易懂，形式活泼，注重表达佛教义理，按内容来看，有阐述参悟般若空义的，有论佛与众生一体不异的，有劝导世人不要贪恋名利安乐而应少欲知足的，有劝人读经应重视理解与实践的等等。
十方同聚会，个个学无为
十方在佛教里指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。常用于指代，十方世界、十方诸佛菩萨诸天护法、十方善信等。
出家人受十方善信供养，以佛门智慧反哺信众，令其归元，心归极乐，无诸愁苦，欢喜意乐，众善奉行，皆得解脱。
在家信众十方聚会，同聚佛所，学习佛法以及一切世间之事行事之道，从一个点切入，最后辐射到四面八方，乃至十方，“一通一切通，如同太阳处虚空”，自性光芒开启，照耀整个大千世界，利益无量无穷。
一个人如果把人生看透了，无非是“财、色、名、利”四个字。
没钱的人到最后是两手空空，有钱的人到最后也是两手空空；没名气的最后会死，有名气的最后也会死。世界上唯独“死亡”最公平。
实际上对人而言，一切事物都是“经历”，而不是“占有”。世间上没有任何一样东西你能真正占有，它会来，也会去。只有当事情发生时，用心去经历它，尝试它，过后才不会留恋。
就像没吃过苹果，一旦有了，又没有用心去吃，过后一定会留恋。如果用心品尝了，就会超越而放下。对一件事，只要用心去经历和尝试，就会超越。如果还留恋，说明还没有用心去尝试。
所谓“无为”，即是该干什么就干什么，不要干着这件事、又想着那件事、要一心一意对一件事。但必须看清自己的每一个起心动念，善恶看得清清楚楚。如果能这样用功，只要半年，功夫就会上路。如果做不到，只好去打坐（有为法）。
生命，来自“生命力”，生命力又来自哪里呢？
实际上我们通常说的“相应”“沟通”“得道”，指的都是生命力的源头。
虽然这个源头我们看不见，摸不着，但是当你关闭六根，用灵性来活动时，就能感受到生命力的源头究竟为何物。
它的确是说不清，道不明，但你能感受到它的存在。我们的生命力一旦与它沟通，我们的生命就能无限地延长。
当你与它沟通以后，再枯萎的生理、再疲劳的身体，一个时辰就能恢复。就如同泄了气的轮胎，只要和充气机一接通，只需几分钟，轮胎就充满了。正因为有这个“质”的力量在我们周围、在我们身体里面，我们才会健康，精力充沛。
此是选佛场，心空及第归
自古以来，寺庙里有五重殿，最外一重首先是天王殿，世俗上的一切到此为止，不能带到寺庙里面来。寺庙的天王是把关的，就相当于世俗的门神，把世俗上不好的东西都挡在门外。
从天王殿进来是大殿。大殿是学习佛教规矩和仪轨的地方。三年大殿里的一切都学好以后，就进入法堂学见地，也就是学习理论。三年的理论学好以后，就进入后面的名利殿。
只有放下了名利，才能进最后一重殿——禅堂，也叫选佛场、自在堂。凡是能进入自在堂又出来的，都是成佛作祖的。
选佛场开日，丛林气象新。
心空及第者，毕竟是何人。
知道有念，知道无念，知道就行。
顿觉了，如来禅，
六度万行体中圆，
梦里明明有六趣，
觉后空空无大千。
此是选佛场，法登即莲台！
心生万法生，心灭万法灭！
心空法灭现莲台！
尽管每个人过去种的因不同，但是要想入道，有一点是一致的，就是进了禅堂，外面所有的事情都要放下，出了禅堂另当别论。进了禅堂必须心空，否则一点都不会受益。
所谓坐禅，是让我们的心能安住下来，能在这里，否则，身体坐得再久，不过是枯木禅而已，而我们现在连枯木禅都没感受到。
《楞严经》上有句话：心息合一即得定，即得神通。何时我们能把自己的呼吸和念头训练到合二为一，你就能捕捉到道的影子了。
阿难在《楞严经》上报告自己修行方法时说：看住自己的念头和呼吸，合二为一拧成一股绳。
我们的心跑掉了，是因为念头没有和呼吸融为一体，你人在这里，呼吸要在这里，念头也必须在这里。无论你是参话头、止观、念佛，还是看自己的念头，心都必须在这里。
古来大德降伏自己的妄念，利根器的人，一路上来都是放下放下，扔掉扔掉，即直接入空；根器差一点的，抱死着一个念头不离不弃，使妄念无法升起。
若人静坐不用功，何时能达到心空，何时又能转识成智？心空智成，非从语言文字可获得。相反，心未空，智未成，正是语言文字知道太多，但又未透彻。真透彻者定会真修实参。
心不孤起，托境方生。境不自生，有心故显。心空境谢，境灭心空。无心无境，无境无心。诸识诸境，亦复如是。
“心空及第归”的佛门最高境界
如何达到？
——我对你既不崇拜也不贬低，既不亲近也不冷淡；心里既不存在有你，也不是没有你。
在音乐、绘画、修道上把握得好就符合道。在生活中“轻重缓急”把握得好就是在修道。
释迦曰：真空生妙有。
佛性天成，不假修持，但除恶习，向善背恶。善根生发，入如来地，是名大道。常住真心，起大妙用。
念佛念心，坐禅坐心。
了达诸法，皆从心生。迷时实有，悟后皆幻。
一念若明，千幻万化何处存？大千灭尽，觉性常存。
万法虽幻，空性不幻。
立身有道，学有专长。藉教悟宗，厚积薄发。
不染世缘，常修梵行。佛在世时，依佛为师。佛灭度后，依戒为师。忆佛念佛，与佛同在。解行相应，正法久住。
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