佛陀创立佛教，起初是靠托钵乞食。

后禅法传到中国，四祖道信大师为适应中国国情，在黄梅首倡农禅，让禅宗一脉在中华大地扎根并兴盛。虽然不再托钵，却产生了过堂的仪规。

所以在佛门里面，过堂不是普通的吃饭，而是一堂佛事，过堂的仪规，遵循佛陀托钵的传统，有行者为修行人添饭，称为行堂。

行堂是丛林职务之一，即于每日粥饭未开梆前为大众铺碗筷，于用斋时为大众添饭茶、装茶水等之职役。

在丛林里，行堂的师父和义工居士需要每日为大众服务两次（早斋和午斋），都是待一堂吃好后，才能开始吃。

发心行堂可以生起利他的心，去除我执。

行堂的人需要时时照顾吃饭之人，让用斋者无论师父还是居士都能把饭吃好。

服务他人，成就自己。就在这一点一滴中。

行堂是一种重要的修行。行堂者不仅要带着一颗欢喜心去行堂，还要感恩自己所服务的法师、大众。

我们在行堂时善用其心，可以学到很多东西——

一个是承事三宝的心，

一个是代人着想的心，

一个是感恩欢喜的心，

一个是积累资粮的心。

我们在僧团给僧众行堂，僧众是三宝之一。《贤愚经》中有很多供养三宝获得福报的公案。我们每天行堂，就是在培养一颗承事三宝、供养三宝的心。

我们把饭食殷重地行给每一位出家法师以及大众，认真地为他们服务，能够帮我们积累到很多资粮。

用心用得越踏实，越扎实，积资净障就越快。

因为僧宝是很殊胜的对境，本身就是具力业门，我们认真去做，哪怕做一点点，积累资粮也会很多。

代人着想是慈悲心的基础，也是我们将来发菩提心的基础。

从一开始行堂的时候我们就要培养这种心。认真地观察每一位法师，每一位大众他们的饮食习惯，他们需要什么，要多少，怎么行。

长此以往，每个人的饮食习惯我们都能慢慢记住。

一开始，我们还需要通过互动打手势，行堂行久了，我们用心用得深，认真地观察别人的需要，代人着想的话，有些情况下不需要打手势，我们自然也就知道他需要什么，要多少量，是要还是不要。

我们的心是很敏感的，善用其心，认真地把心放在每一位用食者身上，用心去体会他人的需要，慈悲心、利他心就能在此过程中逐渐培养起来。

感恩什么呢？感恩法师、大众给我们这个机会，让我们能承事他们，积累资粮。

行堂的过程行堂者给法师、大众提供饮食，让法师和大众都能吃得好，吃得欢喜。僧众每天修行用功办道的功德，也就自然随喜给了行堂者。

行堂不仅能够承事大众，还可以磨炼出一颗很谦下、很感恩、很欢喜的心。

认真地为大家去做事情，我们积累的福报资粮就会很丰厚。

真正做到最后，行堂是对我们自己有多重好处，成就我们修行办道的一种顺缘。

我们行堂的过程对大众要欢喜，并不是说我们给你打饭很辛苦，而是要明白只有“利他”才能“自利”。

从另一种角度看，吃饭者对行堂人员是在修感恩心，行堂人员对过堂的僧众也在修感恩。是因为有了用斋法师给我们行堂的机会，我们才能去做这件事，才能欢喜奉行，利益大众，成就自己。

我们承事大众，在这个过程中调服我慢，降低自我，这是很重要的一个阶段。

通过做这些事情，慢慢就把自我放低了。自我一放低，人越来越谦下，佛法的道理就能够用到实处。如果不能顺利放低自我，自我逐渐膨胀的结果，到最后一定是修不成，慢慢就修成魔了。

行堂这件事虽然很小，但每天我们这样努力去做，慢慢去体验，大家可以收获很多。

我们在行堂中超越自我，积累资粮。希望大家能够发长远心，发欢喜心，把行堂工作做得更好。

行堂是一个非常殊胜的机会，巴不得我多干一点。做的过程中当然也要付出一些代价，吃饭吃的晚一点，可能肚子很饿，还得给别人行堂，还得努力去干，要克服很多困难。但正是在这些困难中磨炼，才是我们修行的好机会。

行堂的工作，大家应该发心，尽可能多做一段时间。

行堂是一种修行，发心行堂自利利他。

东华禅寺水陆法会期间需要大量义工发心行堂，行堂义工需要有健康证，或者为寺内定期体检常住义工，发心者请添加微信号报名：13506321043（正醒法师）。