我经常跟外面的人介绍说：你别看我们东华寺住了五六百人，疫情之前住了七八百人，这么多人概括起来不出五类人。

第一类人，他出家或学佛、他到寺庙常住是为了解决温饱问题，他是为了生存而出家、而常住，他属于生存佛教徒，代表的是生存佛教。

第二类人，他出家或学佛、他到寺庙常住是为了过寺庙的生活，他喜欢寺庙的生活方式和情调，比如烧个香，弹个琴，穿着长衫，听着钟声鼓声……所以我称他为生活佛教徒，他代表的是生活佛教。

第三类，他出家或学佛是为了搞经济，在佛教里面赚钱捞钱，因为他知道在佛教里面捞钱是一条好路子，佛教也有产业链。你别看他是虔诚的佛教徒，但虔诚的佛教徒也想赚钱啊！所以赚钱的佛教徒代表的是经济佛教，可以称他为经济佛教徒或者经济僧人。

宗教是一个产业。佛教里面有各种产业，比如雕刻、建筑、音乐、绘画等等，产业太多了。所以我说他们属于经济佛教。你们说佛教里面没有这种人行吗？也不行啊，是不是？

第四类，他皈依佛门、他出家是因为喜欢佛教的文化、佛教的哲学、佛教的思想，或者喜欢佛教的建筑、诗歌、绘画等等，他酷爱佛教的文化艺术，他研究文化艺术。

他皈依佛门、他出家是因为相信因果、相信地狱天堂吗？不是。他是为了搞佛教经济吗？也不是。他是为了佛教的生活方式吗？还不是。他是为了在佛教里生存吗？更不是。他是为了文化艺术，他属于佛教文化艺术类型的人，代表的是文化佛教。

第五类，他皈依佛门、他出家是为了解决生死大事，是想超越轮回、超越三界的。最后这类人才是真正的佛教徒、真正的佛教僧人，我称他为生命佛教徒，他代表的是生命佛教。

佛教徒、出家人代表的就这五种类型的佛教——生存佛教、生活佛教、经济佛教、文化佛教、生命佛教。

你们说有没有一点道理啊？换句话讲，他们是不是构成了佛教的一个完整的体系？缺一行不行呢？肯定不行，不平衡嘛。（师伸出手掌）你们看这只手上有几根指头啊？五根，就像一棵树上分了五个枝杈一样。它们在形态上虽然有差别，但是在根本上并没有差别。

如果佛教不发展经济，寺庙的建筑从哪里来？如果没有一些专家学者酷爱研究佛学，酷爱传播佛学，佛教的学术怎么推进、怎么发扬？如果没有一些禅和子在禅堂里参禅打坐，追求明心见性，佛教的根本由谁来传承和发扬？

如果没有一部分人喜欢佛教的生活调调，在佛门里过午不食，穿着宽宽大大的僧袍给我们站台，行吗？也不行。如果佛教里没有一小部分混饭吃的人，怎么体现我佛的慈悲伟大？

宗教场所是人间的最后一块净土，宗教场所就是神的场所，社会上的各行各业都可以不接受你，但神的场所没有理由不接受你。如果你这个人连神的场所、连神都不要你了，你的寿命也到了，你也活不下去了。所以说神的场所是你我的最后一步！

所以你们问一问自己，你是属于哪一种出家人？你是属于哪一种佛教徒、哪一种学佛的人？

你是为了生存而学佛、而出家？为了生活而学佛、而出家？为了经济而学佛、而出家？为了文化而学佛、而出家？还是为了生命而学佛、而出家？

不管属于哪一种，你想做好都不容易，你想做好都是对佛教的贡献。