佛教中的“想入非非”是指人在修行过程中，由于心境不稳定，往往会出现一些不切实际、离谱或幻觉般的想象，这些想象与佛法的真实境界毫无关系。

换句话说，“想入非非”是指心智迷惑，对佛法的理解产生了偏差。

“想入非非”可能会导致修行者产生种种执著、妄想和迷悟，从而阻碍其修行进程，或者使其走上错误的道路。

在佛教中，强调了净化心灵，去掉执念，才能逐渐达到解脱的境界。因此，“想入非非”常常被视为修行中面临的一种障碍。

佛教教义认为，人的心念通常是充满杂念的，只有通过清除烦恼，进而清明无尘，才能获得真正的安宁和解脱。

而“想入非非”则是源于人类的执着和欲望，只有重视观念的正确性，正确地领悟佛法，才能避免“想入非非”的情况，走上修行之路。

佛教中“方便”是一种教义，也是一种修行方法。

它指的是佛陀为了顺应众生之心理和个人修行之需求，而运用不同的教法、语言、手段和形式，去使众生更好地理解和领悟佛法。

也就是说，“方便”是为了适应不同的环境和对象而采取的适当方式和方法。

在佛教中，“方便”有以下几个特点：

01.方便是为了满足众生的需要而存在的，而不是刻意迎合或使用巧言令色来控制他人。

02.方便不是一个僵化的教义或做法，而是随着时代和环境的变化而调整和更新的，以适应众生的认知和情感需求。

03.方便所使用的各种方法和形式，如比喻、隐喻、故事、道理等，都是为了能够更好地表达佛法，并让众生能够更加容易地领悟佛法。

最后，方便的目的是启迪和引导众生前行，而不是作为一个目的本身来存在。

在佛教中，“胜利”指的是战胜烦恼、执着和无明，走出苦海，获得解脱和智慧的境界。

也就是说，“胜利”是通过修行摆脱人生痛苦的状态，最终实现内心的平静与自由。

胜利的境界在佛教中也被称为“涅槃”，意味着拨离烦恼和贪念带来的苦难，达到真正的平和而超越寻常世俗境遇的境界。

为了实现这样的“胜利”，佛教强调修行和觉悟，以清晰的思想和纯净的心境对待人生的各种经历和状况。

佛教认为，通过八正道及四圣谛的修行，每个人都有可能实现胜利的目标。

具体来说，八正道包括正见、正思、正语、正业、正志、正精、正念、正定，四圣谛则包括苦、集、灭、道。

通过贯彻这些准则，修行者可以不断地打败内在的不善之心，进而实现胜利的境界。

“胜利”是一种精神层面上的胜利，而非获得物质上的胜利。它是佛教中的一个重要目标，也是修行者不断追求的境界。

——语出《药师经》“何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”