《法华经》全称《妙法莲华经》，姚秦·鸠摩罗什译。是佛陀晚年宣说的经典，主张不分贫富贵贱，人人都可以成佛。
“妙法莲华经”中的“妙法”，即是指不二法，是一乘法。“莲华”二字，则是阐释“妙法”的主要内容。以“莲华”喻其妙理，可归为3个：其一，花与果同时而生；其二，莲出淤泥而不染；其三，内敛深藏，不显不露。
《法华经》在大乘佛教中有着极其重要的地位，与《华严经》、《楞严经》并称“经中之王”，是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展影响深远。
佛门中有这么句话，“不入法华，不知佛恩之浩瀚”。我们经常会说开悟的楞严、富贵的华严、成佛的法华，可见其功德成就妙不可言。《妙法莲华经》原文说道：此经为“经中第一”，可见其在佛门经典中的重要性。
《法华经·方便品》云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以《法华经》用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，比如广为人知的“法华七喻”。这七个比喻分别是：火宅喻、药草喻、化城喻、髻珠喻、医子喻、穷子喻、衣珠喻。
法华七喻不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中开权显实、会三归一的思想。
《法华经》七个譬喻，真实显露了佛陀教化众生的本怀。法华七喻也是佛陀施舍教门说法的一个善巧方便，终极目的还是开权宜的方便三乘（声闻、缘觉、菩萨），实归究竟的一乘（佛乘）。
《法华经》认为一切众生都可以成佛，种种譬喻的目的就是为唤醒沉沦无知的众生，告诉所有众生，佛就是因一大事因缘而出世于这世间，教授他们成佛的方法，这才是佛陀的核心本怀，最为究竟圆满之说。
在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。
在中国，观音菩萨可谓家喻户晓，妇孺皆知。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传，民间素有“家家弥陀佛、户户观世音”的说法。
观音菩萨大慈大悲救苦救难，深受百姓的爱戴。而中国观音信仰的形成，与《法华经》对观音菩萨的描绘有很大的关系，《法华经·普门品》说：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
只要你念诵观音菩萨的名号，那观音菩萨就会在第一时间出现在你的面前，帮你解决所有的问题，这样的一位菩萨，有哪个老百姓会不喜欢呢？所以观音信仰从唐代开始，就成为中国佛教最为广泛的菩萨信仰。
而这一信仰的兴起，是在鸠摩罗什大师的《法华经》的译文出来以后，从而推波助澜得到发展的，因为在这部经文翻译出来后，就有人把经文中的《普门品》，用《观音经》的名称抽出来单独地印行，在这以后，各种以观音为名的经典纷纷出现，观音信仰因此也在中国盛行开来。
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
——《法华经·法师品》
“普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。”
——《法华经·普贤菩萨劝发品》
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一……一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”
——《法华经·药王菩萨本事品》
《妙法莲华经》共七卷二十八品，在最后一品《普贤菩萨劝发品》中，普贤菩萨在佛前发愿，他会守护受持《法华经》的人，帮助他们消灾解难。
经文中还记载，若有人一心精进，受持、读诵此经，普贤菩萨会乘六牙白象，带着无量的大菩萨们，到这里听经闻法。诵经人如果偶然忘记经文的一句一偈，普贤菩萨会教他，陪他一起诵读《法华经》，令他通达经义，更加精进修学。
读诵受持《法华经》的人，将会六根清净，不被贪嗔痴扰乱心性，既能消除贪欲，又能增长福报，其功德不可思议。
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