问

有时候我们做事很执著，总想做善事。请问善用其心的“善”是什么样的善？

FH师

善，有世间的善，还有出世间的至善、究竟的善。在世间做好人好事是一种善，但究竟的善，在于我们做事是否用真心，没有好坏之分。

虽说没有好坏之分，但我们又必须通过做善事来达到这种心境。至善无善，不住在善字上面。

当你无住了，这种善才是真正的善，才是真正的善用其心。如果执着于善，那还是分别，不是真正的善，你做事一样会有障碍。

万行大和尚

可以这么理解。但是善用其心不一定是做善事，而是我们做任何事情都要善于用心，不要用头脑看世间的表象，而要透过现象看本质，用心来看一件事情对现在和未来的影响。 

问

《大般若涅槃经》讲，佛陀在灭度时，从初禅进去，然后再一层一层地上去，到四禅才灭度。一般的禅师是坐脱立亡，或者以盘腿的方式走掉。走了就走了，佛陀这样做是想告诉我们什么？

万行大和尚

佛教的悟，有渐次的悟，也有一悟到底；可以经过次第，也可以不经过。有的人是渐修，就有次第；有的人是顿悟，就不需要次第。一个真正功夫做足的人可以十地顿超，这完全是根据个人的需要，或者是一种教人的示现。刚才你说得非常好，佛陀可以说走就走，完全不需要次第，可能是为了表法才这样做。

问

我们平时修炼，进几禅入几定，无所谓次第，只要顺其自然就可以是吗？

万行大和尚

对，不需要考虑。

问

禅是不是就是把心安下来？

万行大和尚

对，只要能把你的心安住在当下就是禅。无论信什么教，修什么法，只要心没有收回来安住在当下，就不是禅。禅就是万念归一，一在当下，最后连当下也不立。

问

当下也不立？

万行大和尚

对，成就的人是无住的，不存在落在空上、有上、或中道上，哪里都不落。外面有什么，他就随时反应什么。他没有一个固定的形象和落处，意境上已经与万物融为一体了。

问

修到什么层次才像您刚才说的那样不需要形式？

万行大和尚

抓住了心就不需要形式，没有抓住心之前，形式非常重要，模具（即方法）非常重要。

问

抓住心之后，如果我还不平衡、还不满，譬如我现在打坐还会这样那样，就随它去，不去管它？

万行大和尚

如果你真的抓住了心，就不存在这些。

问

这就是没有抓住心的结果？

万行大和尚

对，抓住心就意味着能做主。

问

这时候应该怎么办呢？

万行大和尚

还是跳到模具里面，受模具的塑造，受法的支配。

问

打坐必须一吸一呼吗，还是可以一吸多呼？

万行大和尚

你不想吸就不吸，不想呼就不呼了。不需要说刚才我忘掉呼了，现在回过头来和大家一样呼。练呼吸时，第一口气是先呼出去，然后才开始吸。无论是不是禅病，要想调节身体的反应，就是先呼气。先呼就是先泄，泄完之后身体有了空间，里面的病变才会调和。禅病往往就是因为身体里面没有空间，卡住了。所以现在我们要把气呼出去，泄出去，体内的空间大了，身体的机能就开始正常运行了。所有的禅病都是用呼气来解决。