问

能量往上冲时就会有性冲动，身体会抖，不能自控，这正常吗？

万行大和尚

是因为阳气往上输送，才会有这种感觉。

出现这种情况你就放松不管它，不要产生抵触的念头，否则会抖动得更厉害。

你只要把意念从身体上移开，忘掉身体，这一关很快就会过。

问

它就往上升能量，就像飞机往上升似的。

万行大和尚

起步阶段是人修法，或者说人为地、刻意地去修。

第二个阶段是法修人，这时候力量就推着你走，扯着你走了，你平时打坐、睡觉、走路、读书……

意念都是自动的，就像吸铁石碰到铁一样，“啪”一下就吸住了。我看似眼睛盯着你，其实是意念盯着你。

当你习惯性地用这个地方（智慧眼）来看书、谈话、做事时，就是法修人。

为什么说刚开始是有为的，到了最后就是无为的呢？

到了第三个阶段，你不会感觉到你在修法，或者法在修你，一切都是现成的、本然的，直接就用。

问

这个时候是不是可以尝试着夜不倒单？

万行大和尚

不用夜不倒单，晚上多坐一会儿就行了。

夜不倒单不是刻意练的，是因为不昏沉、不想睡，躺在床上会胡思乱想，所以干脆坐着，时间长了自然就夜不倒单了。刻意去练，头脑会昏沉，盘着腿也一样会睡着。

问

我昨天晚上在这儿（禅堂里）坐了一宿。

万行大和尚

修禅的过程有一个成语“昼夜不寐”。

还有一个成语“梦醒一如”，醒着时和做梦是一个状态，你感觉自己是醒着的，又像在做梦，没办法区别，这些都是禅修过程中必然会出现的反应。

问

我感觉自己真的是精气神很充足的状态，夜不倒单应该没有问题。

万行大和尚

那个简单。

身体的能量从下面转到上面时，脑袋充氧很足，精神很足，就不需要睡眠，或者说根本睡不着。

当能量升到上面的过程结束了，降到下面时，这个阶段就光想睡觉，睡不醒。然后能量又开始往上走，你又睡不着觉了。

道家有个词叫“九转还丹”，九不是一个绝对的数字，这个次数跟我们的心态、身体素质、所处的环境息息相关，有可能一个来回就解决问题了，有可能十个来回还解决不了问题。

当你懂了这个道理，出现这种现象时，把一切都视为自然，不强加任何意念，这个阶段就会过得特别快。

问

师父，我打坐的时候，有时候会突然莫名地愤怒，又不知道愤怒什么，这是什么原因？

万行大和尚

这是你过去储存的负面信息、种子在翻腾，这些信息一直被压抑着，现在你放松了，它就开始苏醒了，要重新播放。

这叫做种子翻腾，也叫做业障现前。

业障现前就是在消业障，消业障首先要业障现前。种子要先发芽，才能把它彻底地拔掉。

出现这种情况还是因为我们的修为不够，如果修为够了，当时想开了，化解了，以后就不会再出现了。

我们所谓的修为，是当时没有办法，咬牙强咽下去，强忍下去，过后一旦有了机会，这个记忆和信息就会重新播放出来，我们就会莫名其妙地恼火，心里不平衡。

这种情况出现以后怎么办呢？就任它播放，播放完之后就不会再出现了。

等到所有的信息都播放完，身心清空归零了，你才能真正达到身心合一，安住在当下。

这些都是正常的，也是好事。

问

譬如老想骂人，那就一直骂下去？

万行大和尚

不是一直骂下去，把信息播放掉就好了。

不要否定它，回避它，压抑它，也不要助长它。你就想象门打开了，阳光透进来，或者不好的空气出去了。

问

平日多做功德回向，对自己有没有用？

万行大和尚

有用。

尤其当你愤怒的时候，你可以在心里同时升起一股感恩的力量，那些不良的信息很快就会播放完。

问

这两天听了您的开示，明白了修行分为身体、心理和灵性三个阶段。方法是提起觉照，放下我执，轻松地上路。自古以来，开悟的人比较少，决定一个人是否开悟的决定性因素是什么？在书里，我发现您每天打坐四次，合计大概六个小时，作为过来人，您每天还这么密集地打坐，我真的很敬佩！

万行大和尚

作为出家人，这是每天的必修课，随时都要保持身心归零，不能与道脱离。这种感受只有自己知道。

因为你每天要接触很多人和事，接收到很多信息，当事情过去了，它们在你心里也要马上就过。譬如刚才我在下面会客，一旦出了会客室，我的身心已经归零了，不能把会客室的信息带到禅堂里来。

如果一个修行人身心不能随时随地清空归零，那就说明他住在某个境界上，被外面的现象所转了，这是非常要不得的。

不管哪一种法，最后必须落在心上，心态的认识和转变才是修行的根本。

成就，并非在理论上、见地上认识到了就行了，而要在心态上达到一种高度。如果仅仅是理论上认识到了，心态上没有转变，那说明只是懂得理论，在修证上还没有证悟。

到了一定高度，见地和功夫（即修证）是同步的。现在大家在起步阶段，理论还是理论，功夫还是功夫。

大家只是认识到了，为什么没有相应的境界呢？还是功夫没有做到，缺少时间的投入。如果你曾经投入过，功夫上来了，以后你就不会再跌下去了。

理论和实践必须同步进行。

禅宗说：理是顿悟，事需渐修，事情和功夫是慢慢修上来的。

只有当你的功夫达到了一定的高度，你的理论也达到了一定的高度，你才能做到理事不二。在这个高度以下，理是理，事是事。

问

师父，《金刚经》说，如来灭度后，若有人能读诵此经，乃至受持四句偈等，其福德功德无量，这四句偈究竟是哪四句？

万行大和尚

《金刚经》的四句偈一直都有争论，有的说是：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；有的说是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；也有的说是：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

不管哪种说法，最后的落脚点都是我空、法空，最后连空也要空掉，连空也不立，也就是空的概念、空的心态都要去掉。如果你落在空上，说明你还不是真空。

你们说成就的人落在哪里？如果有一个落脚点，说明还有一个我，还有一个个体。

真正成就的人是连我都没有的，个体消失，与整体融为一体了。

虽然没有了个体，但还有觉知、觉受、觉照。

这三觉在哪里呢？在万物上，他是以万物的体为体，以万物的相为相，以万物的命为命。

问

也就是等于心随境转？

万行大和尚

我知道你的意思，但不能这样表达，人家会说，开悟的人怎么还心随境转？

其实心和境是同步的，外面有需要，心马上就显现，就起作用了，它和外面已经一体了。