问

从昨晚到今天，有三次打坐时，身体突然空掉没有了，感觉个体进入虚空中飘荡，舒服得无法用语言来表达。唯独感觉到呼吸存在，越感觉，呼吸就越急促。我知道怎么进去、出来。身体处于一种很清净很安静的状态，我在等待一种空灵的东西来跟我的身体融为一体时，自然就进去了。但是因为呼吸太急促了，没办法持久，不久还是出来了。

万行大和尚

没有在紧要关头忘掉身体，因为平时就散乱，身体毛病就多，这里不舒服，那里不舒服。

紧要关头肯定是要忘掉身体的。

当紧要关头结束了，你会发现：哎哟，我怎么出了这么多汗？我怎么这里割了一个口子？怎么摔了一跤我都不知道？我想这种情况每个人都经历过。

为什么会这样？因为在紧要关头，你的注意力都集中到眼前的事物上去了，自然就把身心物忽略了、忘掉了。等这件事情结束了，你的心又落在身体上，才发现出汗了、哪里摔破了等等。

过去徒弟用功时，师父看你心散乱收不回来，没办法把呼吸忘掉，他就会采用一些手法，可能是用香板，也可能是刁难你，一会儿叫你坐下，一会儿让你站起来。目的是训练你把身体、呼吸忘掉。

为什么你忘不掉呢？当你跟别人生死相拼时，你还会关心呼吸吗？当拼搏完了，你才发现刚才呼吸那么急促。现在忘不掉，是因为你眼前的情况还不够激烈。所以禅堂里的师父就给你加砝码，让你眼前的情况变得更紧张，你才能把呼吸忘掉。

呼吸是修行途中很大的一个障碍，我们很难忘掉。

当过了这一关，你会发现这也不算什么问题，修行途中遇到的问题，一个比一个更微细、更尖锐。

现在你们只是面临腿麻、疼痛的问题，等疼痛完了可能就是散乱，散乱突破了就是呼吸，呼吸也突破了，你会发现生理的欲望又起来了，等生理的欲望突破之后，过去不良的信息开始播放了，等信息播放完了，你会发现你的慈悲心、爱心、出离心怎么也生不起来，或者尽管生起来了，但力度不够……

修行是一步比一步更难的。

问

是不是有意识的话就会这样？

曾经打坐时，也是通过调呼吸达到一个很静的状态，空掉了，但跟这个不一样，那种情况是整个身体都空掉了。

进去之后，我只有一个意识存在，出来时找不到身体，不知道自己在什么地方，没办法出来。只有一个意识在里面，看见了那种境界，后来也不知道当时是怎么进去的。

万行大和尚

你还是把心落在方法上。当你把方法用熟了，你与方法融为一体了，自然就进去了。

因为你现在没有与方法完全融为一体，所以忘不掉身体。身体拉你出来，你必须不被它拉出来，

你把用功的方法提紧一点，就把身体忽略了。

这时候是心灵的力量和身体的力量在较量，是正常的。

问

我参加过一次早课，上早课那半个小时，头脑基本上都是空的，每个字都能听进去。如果能听师父念这些咒语，这种能量会非常强，而且基本能保持一心不乱。

万行大和尚

你这个建议是对的。

现在要想入道，最适合的法门就是以音声入道。如果当初把释迦牟尼佛的话录下来，打坐的时候播放他的录音，听了上句，心就想抓下一句，我们的心就跑不出去。

过去独觉佛在山上，看到天色一明一暗，见到树叶枯黄飘落，就悟道了，这是见色明心。

这个时代，通过声音领众修行非常有必要。现在外面传法的人几乎都是通过声音，比如念咒语，还有弟子们和师父同步诵经。

人的信息主要来源于耳朵，耳朵捕捉的信息比眼睛捕捉的还要多。都说眼观六路，耳听八方，其实还有个上、下，耳听十方才对。因为眼睛有局限性，耳朵不管上下左右内外都可以听到。

古时候，修行人降伏不了自己的妄念，就跑到瀑布边，让瀑布声充满耳根和整个身心，与瀑布声融为一体，因声音而入道。

问

师父，我在一本书里看到，五蕴就是一念，请您开示。

万行大和尚

不要说五蕴，就是八识、四禅八定、三大阿僧祇劫都是一念，十地顿超靠的也是一念。

这个念头转过来就是了，转不过来就是个念头。

念头转变是不存在时间和空间的，但是你转不过来，时间空间就存在。

这个屋子是黑的，你找不到灯的开关，无论你转多久它都是黑的。如果你找到了开关，一按，就算是千年的黑暗，也会马上变成光明。

所谓的时间差别，你没有找到这个点就有，找到了就没有。

长期用功的人，腿一盘，同时呼吸、姿势、意念就全部调完了。

所谓的一心几用都在一念之间，甚至一秒之内就结束了，他已经达到内外封闭了。就像达摩祖师说的，心如墙壁，内外都不连接了。

因为他已经在当下，一切都空掉了，没有次第了。

大家现在功夫还不娴熟，才会有次第，才要告诉你先调姿势，再调呼吸，然后调意念。

问

作为在家想修行的人，提一个实际的问题，在生活和工作中经常会碰到的情况是：你不打我，我要打你，你能怎么样？在这种时候我就经常有些怀疑和犹豫，我是不是应该这样做呀？或者说是不是缘分就是这样呀？真到了紧要关头，这样一犹豫，人可能就……

万行大和尚

你不用问，我明白了。

你来到这个环境、这个时空，就是修道的时空，你的身份就是道人，其他身份都不存在。出了这个寺庙，你原来是从商的就是商人，你原来是军人就是军人，你是搞文化的，就是文化人……

佛教有个定律：佛法遵循世间法。当兵的不保卫国家，当官的不为百姓主持公道，就要遭因果报应。

你把所在的行业做好，就是在道中。

你是做生意的，如果跑到寺庙里来讨价还价，那就不对了；如果回到在商场上你不讨价还价，说你是个佛教徒，那是你没有开悟。

你在什么领域就说什么话，扮演什么角色，何处不是道？道的最高境界是能出能入。

进到东华寺你就是道人，出了东华寺你就是商人、文化人……你要能随时出这个状态，进入那个状态。

打个比喻，在禅堂里我是法师，到了工地上我就是包工头，明天到县城开会，我就全心全意地学习政策了。

我不能说我是个和尚，怎么能干这些？

如果我这样想，那就说明我不在状态。如果我在状态，需要什么我就是什么。

菩萨说，众生应以什么因缘得度，她就现什么身份。孙悟空七十二变，佛菩萨千百亿化身，就是这个意思，一定要变。（众鼓掌）