没有固定的。

法无定法，定法非佛法，法一固定就没有生命力了，用时要根据不同情况，比如当时的心情、身体、环境……

过去的佛法，用功的方法不让形成文字，有很多是一种感觉。感觉用文字记下来，就变成模式、模具，这个法就死掉了。

但是法一活，反而让很多人，比如层次、基础不够的人抓不住，无处下手，基于这些情况，我才硬性规定了调姿势、调呼吸、调意念，也是为了接引初学。所以模式教育，模具教育，在一定的层次内很有效果。

到达形而上的层次，就不能用模式、模具，只能你自己去感觉、捕捉。

至于说什么时候呢？真的是因时、因人、因地、因状态而定的，和我们的体质、健康程度、元气都有密切关系的。

坐禅时，不管出现什么现象，你不执着它，它很快就过去了。

生理和心理的反应叫现象，境界就是现象。

一切的境界和现象，皆是路两边的沿途风光，如果把心放在这上面，执着它，就意味你抓住现象、境界不放，你就会忘掉前面的目标，没办法前进了。

成功的人，在某个阶段，是根本看不到两边沿途风光的。

有一种人一做事，就看到两边的沿途风光，看到了困难、喜悦、财富、机会，其实这些都是来干扰他的。关注了这些，反而容易把前面真正的目的地给忽略了。

有的人一根筋，他只看到目的地，没看到两边的沿途风光，反而这种人更容易成功，不受干扰。

我们身上出现任何一种现象，没有对和错的，你只要作得了主就是对，作不了主就是错误的。你如果能作主，散乱也是对，专注也是对。

你必须能在不同的时间、地点，我作得了主，能随时进去、出来。

世上任何的技术、文化、法门，无非就是教会我们能够作主。作主的前提条件，无非就是先觉，然后是知，最后是照。

觉-知-照。三者有什么区别呢？

“觉”偏向于生理，“知”是偏向于心理，“照”又高于前两者，偏重于灵性，已经超越了生理和心理。

当这三个你都掌握娴熟，你会发现它们原本就是一个能量组成的。能量只有一个，心只有一个，只是能量处在不同的层次，体现的形式不一样。

比如能量放在身体上，就是一种感受；放在心上，是一种觉知；放在灵上，就是一种照的功夫。