关于劳动，佛教在一开始，是提倡静修、远离世俗生活的，不从事生产劳动。佛教自东汉传入中国后，才逐步与生产劳动相结合。
唐代义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》上记载有“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗(扫帚)扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。”
据说，那次将逝多林打扫干净后，释迦牟尼佛就在法堂中告诸弟子说，凡扫地的人有五种功德：“一者自心清净，二者令他心清净，三者令诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上”。由于这一道理，僧人们对扫地就格外重视起来。
农禅并重 耕种福田
劳动始终与我们的生活息息相关，农耕劳作是我们物质生活基础的来源之一。民以食为天，劳动带来的收获能让我们解决温饱问题，人们通过劳作带来了财富，生活也离不开劳作。
六祖慧能大师弟子有语曰：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。念念是通，僧人的十二个时辰都应该是修行，使劳动修行化，修行劳动化。在劳动中修禅，在生活中修禅。
劳动可以使人养成朴素节俭的美德，这与修行的目的是非常一致的。东华禅寺秉承禅宗祖训，倡导山林佛教的禅风：一日不做，一日不食，堂上坐禅，堂下禅做。把禅修与生产劳动相结合，把“农禅并重”的精神贯穿于僧众的日常生活之中。
以农入禅，以禅耕农，农禅合一，这样的农禅生活不仅延续了华夏人民勤劳、节俭的传统美德，又寓农于禅，砥励心志，内外兼修，是一种触类见道的修行方式，为众生提供了与时俱进、践行、开悟的实修途径。
佛法在世间 不离世间觉
这个现代世间中依旧有很多佛弟子，他们效仿诸佛菩萨善知识无私付出的慈悲精神，默默无相布施中不求回报的践行诸佛悲愿，并真修实干的勇猛精进修行。
在世间不同的领域中也有佛教义工，佛教志愿者乃至默默无名佛弟子的身影，他们以欢喜心布施结缘，以慈善心施予来往善信，以赤诚心弘法护教，在服务大众的同时，也在不断的提升自我、完善自我、成就自我。
虽然目前疫情形势仍然严峻，为了做好防疫工作，东华禅寺暂不对外开放，但我们可以在家继续福德资粮的积累。
我们倡导：以居家诵经、念佛、禅修、持咒的方式表达对佛陀的忆念，以安全且符合疫情防控要求的形式庆祝佛诞。
重要提示
因配合疫情防控，东华禅寺已于2022年3月16日起暂停对外开放，此次浴佛胜会不邀请信众现场参与。
觉悟人生 奉献人生
【 东华禅 】
以人为本，借事炼心
觉悟人生，奉献人生
目的是落实佛教人间化
开创人间净土
成就人间菩萨
将信仰落实于生活中
将修行落实于当下
将佛法融入世间
将个人融入大众
在工作中修行
在修行中工作
在尽责中修福报
在觉照中修智慧
在奉献中修解脱
万行大和尚说过：“劳动创造价值，劳动带来尊严，劳动是美德的体现，劳动是通往理想的桥梁。如果你是水，你就应该滋润大地；如果你是阳光，你就应该普照万物。否则，你什么都不是。”
“五一”劳动节来临之际，作为佛弟子的我们，更要坚定信心修学正法，学习诸佛菩萨善知识默默付出无私奉献的精神，用实际行动自觉觉他，真修实干不空谈，勤劳刻苦地做好自己的本职工作。
当我们推动社会点滴进步或帮助到他人，便是行善；做好自己的本职工作，有益于社会，就是自利利他；在日常劳作中展现出学习佛法后特有的勤劳、忍让与奉献，以此潜移默化地影响身边人，是对他人的帮助，亦是自己的功德。
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