“农禅并重，寓禅于农”源自百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”之禅门宗风。各大丛林秉承祖制宗风，在劳动中悟道的高僧屡载灯录。

所谓“运水搬柴无非佛事，舂米做饭正好参求”，东华禅寺的法师和信众们在山水田园间一心劳作，自耕自养，堂上坐禅，堂下禅作，动中亦不离参禅。

动中不动

方显功夫

雨过之后，远方缥缈的云雾在山间穿梭，清晨的东华山，风中吹来一股清新湿润的青草香，给人一种宁静祥和的感觉。好雨知时节，当春乃发生。几番春雨的滋润下，菜园里一片片绿油油的蔬菜渐渐成熟，嫩绿的菜叶在一粒粒晶莹剔透的露珠下，更显新鲜、饱满，见者欢喜。

早斋过后，全寺常住出坡，有的到菜园里采摘新鲜蔬菜，有的给正在成长的蔬菜施有机肥料、浇水，有的负责锄去田间杂草，有的忙着搭架子，大众分工不同，有序合作，忙忙活活，简简单单，在在处处，平平常常，直下承担。做功夫不一定在静中，能于动中不动，才是真实功夫。

人的自性如大地般坚定，人的妄念有时却如野草般生长。师父说：学佛就是不断地把自己内心中贪嗔痴的草拔掉，“本来无一物，何处惹尘埃”的境界是需要靠“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的方法去修行的。于劳动中，专注当下，体悟物我一体，自性如如不动。生活无处不禅机，功夫落在实处，方显出修炼的机用。

在东华禅寺的菜园里，四季的有机蔬菜适时而种，应季而生，三十多种时蔬常年供养着寺院上下十方常住三宝，这离不开四众弟子每日的精心照料和爱护。少了杂草的侵占地盘，这里的蔬菜每天快乐的聆听着经咒梵音，享受着阳光雨露的滋养，感受着日月星辰的流转，无忧无虑的生长着。

除菜园外，还种有茶树、山茶树、花生等作物，师父们秉承古训，坚持农禅并重，自耕自养。从播种到生长，从耕耘到收获，点点滴滴，无不凝聚着劳动者们的辛勤付出。东华禅寺的四众弟子们在不同的时节收获成熟的果实，用无私无我之心默默地护持着寺院，护持着三宝，践行着东华禅“以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生”的思想。

一花一草皆风景，一砖一瓦总关情。寺院的一砖一瓦，一楼一阁皆来自十方供养，汇聚了万千大众的善心捐赠，同样凝聚了大众建造之时的心血和汗水，四众弟子用心维护着这里的每一处建筑，像呵护着自己的心。

早晨，一部分常住在家风广场的五龙朝圣水池出坡劳动，大家手拿铲刀，一铲一铲清除池中水垢，如同清洗心中尘垢。在一次次坚定的碰撞中磨去杂质，让光滑的地板显现最初的洁净模样，漫空金粉都迷眼，一瓣心香不染尘。

师父说：“打坐的时候，在禅座上炼心；下座之后，在做事上炼心。这个道理就相当于打坐是在磨刀，下座之后是用刀。会用刀的人，刀越用越锋利。 你以为每天打打坐，念念咒语，就是修行了？你不针对你的缺点，不针对你的恶习，不针对你薄弱的一面去努力，都不叫修行。”因此，平日做事中才能验证静中得来的定是否还在。

和谐社会的核心

在于个人的六和

《微言大义》

丰功伟绩始于公，

一事无成皆因私。

大公兴国，大私误国。

家不和邻欺，

国不和外侵。

——万行大和尚

《华严经》云：“行六和敬，是故能令僧宝不断。”“六和敬”为僧团的基本行持规则，也是大众修学的基本原则。佛教徒虽有七众弟子之分别，但在团体生活的原则上，则有一个共同的标准，这个标准就叫做“六和敬”——身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

东华禅“以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。”便是通过做事修炼内心，以达个人身、口、意、戒、见、利六和，个人六和则团体六和，才能创造人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平的“六和”环境。

“以人为本、借事炼心”即是“和谐社会”的基础，从心入手，每一个人身心和谐了，整个社会便和谐了。“觉悟人生”是上求菩提，为智；“奉献人生”是下化众生，为悲。悲智双运，菩提之路才能圆满，和谐社会便可成功构建。